2023-01-29
唐朝太常寺設太常卿一人,官職為正三品,主要掌管邦國禮樂,主持太常八署四院
檢視更多2023-01-08
除禁值機構外尚有其他諸多行政機構,以“吏戶禮兵刑工”六部為核心,分理國家行政事務,大理寺、太常寺、光祿寺、鴻臚寺、太僕寺正屬於這些官署名
檢視更多2022-12-17
在元豐改制之後到北宋覆滅的幾十年間,可以說是宋時期宮廷音樂機構以及樂官制度最為集中、只能最為完善的一個時期
檢視更多2022-12-16
準備活動完畢之後,在正祭當天清晨,太常寺少卿需率領屬官將所擺祭器填滿祭品,並準備好祭祀所用的帛、玉及祝版等,太常樂官如協癢郎、司樂以及樂舞生等也都各就其位,待王鼓之後,皇帝從齋宮出發,由導引官引至御位,祭祀儀式正式開始,太常寺卿同導駕官一起
檢視更多2022-11-07
正八品到九品以下的官員有協律郎、贊禮郎、奉祀、寺丞、廬牲令大使、副史、神樂觀提點、知觀、司樂、司巧吏目等,負責太常寺日常的具體工作
檢視更多2022-08-31
”明末史學家談遷也是寫道朱棣為朱元璋第四子,母親為碽妃,只是因為後來當上了皇帝自稱為馬皇后的兒子,多數正史都這樣記載
檢視更多2022-07-11
這就要說到明朝的南都南京了,在南京有個機構叫太常寺,而太常寺裡有一本《南京太常寺志》,這裡面記載的不是什麼重要內容,只是記載一些建築祭祀活動等的一本書,可是這裡面就記載著一件事,在南京太廟裡面奉著一個神主牌名字叫碽妃,神主牌上寫著朱棣為她的
檢視更多2022-02-24
又或者因為如此,姜夔的作品迎合中國古琴平淡含蓄、情不外露的格調,姜夔依然獲得不少人的賞識,加之他自身也對仕途從未放棄過,還想著憑藉音樂才能進入官場,但接下來的一件事,大概也算是他人生中的笑料
檢視更多2022-01-06
古代非常講究等級地位,尤其是皇家祭祀,是絲毫不能差的,可是朱棣在南京太常寺的祭祀當中,卻將身份卑微的碽妃的牌位放在那麼靠前的位置,只能說明一個問題,這個碽妃的身份不簡單,她最有可能的原因是她的兒子當上了皇帝
檢視更多2022-01-04
寺《說文》雲“廷也”,即指宮廷的侍衛人員,以後寺人的官署亦即稱之為“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等
檢視更多2022-01-02
而在《南京太常寺志》中,則記載朱棣生母乃是碽妃所誕生
檢視更多2021-12-26
近現代人們之所以更傾向於朱棣的生母是碽妃是因為明末大臣錢謙益、李清利曾在元旦祭祀明孝陵時,藉機開啟孝陵的寢宮,竟發現宮內佈局和《南太常寺志》的記載一模一樣
檢視更多2021-12-19
而在《南京太常寺志》中,則記載朱棣生母乃是碽妃所誕生
檢視更多2021-11-02
範閒殺了北齊暗探程巨樹,又給了慶帝一個更好的伐齊理由,再加上活捉了暗探司理理,於國有功,因此被封為太常寺協律郎
檢視更多2021-09-29
據明朝李清(見註釋3)所寫《三垣筆記》中記載,錢謙益(1582年-1664年)在擔任南明弘光政權的禮部尚書時,曾進入孝陵檢視過明太祖的后妃牌位,發現的確如《南太常寺志》中記載,在二十多位嬪妃中,李淑妃和碽妃分別居左右第一位,地位十分靠前,僅
檢視更多2021-09-28
由此我們可以知道,在佛教傳入以前,咱們中國就已經有了“寺”這樣的機構,而且都是朝廷或者政府設立的某些辦事機構,而今天我們之所以會把“寺”理解為佛教的寺廟,就是因為從白馬寺開始之後的佛教建築就開始統稱為寺
檢視更多2021-09-17
從唐初的習雅樂,到玄宗時為了皇帝一人服務,到後來逐步從皇族走向民間,教坊的興衰不但折射了當時唐王朝曲折的命運,背後還有一群女子悲喜參雜的人生
檢視更多2021-08-30
有非常多的史料記載,朱棣的生母其實是碽妃,這其中不僅有野史和文人筆記,還有很多官方正史,比如《閩書》、《國榷》、《國史異考》、《三垣筆記》等,其中最有說服力的證據則來自《南京太常寺志》
檢視更多2021-07-21
“”寺”在古代是官署名,隋唐九卿分別對應九寺:太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺和太府寺
檢視更多2021-07-20
太常寺清朝時期聽著很牛,卻並不擁有多少實權的常設機構,屬“中央官職”之“帝室部”組成部分,也就是專門為皇室服務的特設機構
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