資治通鑑寫的是什麼
歷史有兩個著名的複姓司馬的歷史學家，司馬遷與司馬光，這兩位歷史上可是有著舉足輕重的地位。
在《史記》中關於這段歷史記載雖是隻言片語，但比較直白，韓、趙、魏三家不顧及晉國公的顏面，公然吞併其他三個大家族，奈何皇室軟弱，無法與之抗衡，落得最後被三家瓜分的地步。
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比如，在列傳中，司馬遷首先寫到了伯夷和叔齊，其實這兩個人既沒有留下思想、也沒留下功績，在懷念故國中喪失了自己的生命。司馬遷為何要寫他們呢？
司馬光只能從側面講一個道理，那就是君王不賢明會被人替代，不是各諸侯違背禮制，而君王不遵守禮制，當一個警示教育意義的故事來講給宋朝皇帝聽，因此《資治通鑑》被為後世“帝王之書”。
沒想到司馬光思想可能有些保守，但揣摩皇帝的心思還是很擅長，《資治通鑑》出來後，被宋神宗評價為“鑑於往事，有資於治道”，因此得名《資治通鑑》。
緊接著，《資治通鑑》詳細分析了晉國最大的貴族，智伯遭到滅亡的歷史，實際上這一敘述的核心在於強調了選君的重要性。
當然，天道與人道在中國傳統文化與思想中都是相容並存的，如果讓我們能夠在《史記》中看清人道的興亡更替，在《資治通鑑》中參透天道的順天意與愛蒼生，豈不又是一件快樂的事。
也就是說，司馬光編著《資治通鑑》，不只是因為“歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史”，更是為了總結歷史經驗，以供統治者借鑑。
王安石其人，有著明顯的“三不足”思想，即：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”以今人觀點來看，“三不足”思想是一種唯物主義天道觀，但在司馬光來看，這無疑是違背天命的、破壞禮制的，甚至是大逆不道的。
司馬光以“三家分晉”這一歷史事件作為《資治通鑑》的開篇，一方面是為全書奠定基調，另一方面也是在宣誓自己的政治主張，他希望以此告誡宋神宗乃至之後的王朝統治者，要吸取“三家分晉”的歷史教訓，做到恪守禮制、遵從天命，而不能效仿王安石之流，逆天行事，遭致禍端。