南京太僕寺怎麼在滁州
中國古代神話故事中，設定“弼馬溫”管理天庭馬匹，而在明代，則設立太僕寺管理全國馬政。所謂“國之大事在戎，戎之大事在馬”，冷兵器時代，馬匹是重要的戰略儲備，甚至可能會決定一場戰爭的走向。在滁州，就有這樣一箇中央級政府部門……
從滁城天長西路向琅琊山望去，一座牌樓醒目地矗立在西澗路西側；牌樓裡的一片白牆黛瓦，便是位於龍池古街正中央的南京太僕寺建築群。
宋曉紅/攝
中軸線自南向北由照壁、大門、二門、正堂、雲樓依次遞進，周邊還有環山樓等配套建築，形成一個多進、多重回字形院落；院落中裝飾風格統一，灰磚牆壁配深褐色木質門窗廊柱和精巧細緻的石雕裝飾，使建築古樸恢弘的同時又不失精細活潑之感。
謝兆明/攝
那麼，你知道太僕寺明明是在滁州，為什麼叫做“南京太僕寺”嗎？是不是強行給自己“加戲”呢？還真不是，這還要從滁州的“紅人”朱元璋說起……
滁州是明太祖朱元璋起兵後的第一塊根據地，還未定都南京之時，他就在滁州設定了管理牛馬養殖的群牧監。洪武六年，朱元璋下詔在滁州設立管理全國馬政的中央機構——太僕寺。
朱棣登基後把首都遷到北京並且設立了新的太僕寺，同時將滁州的太僕寺改名南京太僕寺。這樣，一南一北兩個太僕寺南北分治：北方地區的馬政歸北京太僕寺管理，兩淮及江南馬政歸南京太僕寺管理。
陳嶽林/攝
南京太僕寺是歷史上唯一設立在滁州的中央級政府部門，歷史地位突出，對明以後的滁州文化影響巨大。明朝一些名宦要員任職太僕寺，往遊於中都、滁州、南京之間，在滁留下很多文化遺蹟，或築亭造景，或紀文刻石。
正德七年至九年（1512年-1514年），王陽明曾在滁州任南太僕寺少卿，在龍潭（今龍池街）講學授徒，闡發“良知”之說。
書畫名家文徵明之父文林曾於成化二十一年（1485）出任南京太僕寺寺丞、文林之弟文森也於正德七年出任少卿一職。文徵明因父親、叔叔任職於南京太僕寺，長期居留滁州，與滁州文士結下深厚情誼，留下詩文碑刻，併為其父文林編輯《琅琊漫抄》一書。
2019年10月1日，總建築面積4500平方米的南京太僕寺建築群向滁州市民開放，成為滁州一處新的地標。
景區內多用文字，圖表、出土文物、繪畫等形式表現從周朝以來馬政制度的歷史沿革變遷、機構的設定、朝廷對養馬的相關規定、官馬民牧制度的利弊等。透過這些展示，便可以知曉太僕寺的工作性質、範圍等內容。
除此之外，景區還利用現代化的展陳手段，AI技術復原了明朝三品官員的辦公場景，也可以再現600里加急快報呈送太僕寺卿的場景。
有理有據，看來滁州的南京太僕寺真不是強行“碰瓷”！作為家門口的“網紅”打卡點，你有沒有一睹其“芳容”呢？
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