清朝的第二個皇帝是誰
一、文帝時期
漢文帝時期由於從漢高祖劉邦建立西漢僅僅20多年的時間。從春秋戰國到秦朝統一中國，再到楚漢相爭，最終劉邦統一天下，一直在進行各種各樣的戰爭，老百姓無法休養生息，國庫沒錢，老百姓也沒錢。
西漢初期消除異姓王，導致各個地方的藩王叛亂，七王之亂後，長年累月的打仗，民生凋敝，急需休養生息。
黃老之術講究無為而治，所謂無為而治並不是說沒有作為，而是儘量沿用前朝的政策，稍作改動，這樣下來民間就不用老是揣測上層的政策，朝令夕改對生產力的提高沒有好處。
文帝崇尚文治天下，他實行了很多開拓性的仁政措施。
漢文帝
公元前179年，文帝初登基，廢除了連坐法。根據秦法，一人有罪，全家連坐。
公元前178年，廢除了誹謗罪和妖言罪。
公元前167年，廢除一項苛法：肉刑。肉刑包括很多，比如：黥刑（在犯人臉上刺字）、劓刑（割鼻子）、斷腳、斷趾等。
文帝期間，儘可能少的變更政策法令，不搞大規模化運動，節省民力，減少政府擾民的行為。再就是輕徭役、薄賦稅。
霸陵
文帝非常儉樸，從他死後的陵寢就可以看出來，霸陵平平無奇，沒有高大的墓，也沒有金銀作為陪葬品，只有一些廉價的瓦器。
二、景帝時期
公元前157年，文帝過世，他的兒子劉啟繼位，就是文景之治中的漢景帝。
漢景帝劉啟無論在人格修養上還是政治才幹上，都沒法跟他的父親相提並論。不過他的優點在於有自知之明，他很大程度上繼承了父親遺留下來的仁政傳統，使得民間繼續可以休養生息。
漢景帝
他只是把文帝時期的政策繼續實行，在一些小的地方進行了修正。
比如文帝時期廢除的肉刑，改為了笞刑，就是打板子，但打板子沒有規定用什麼，以及打的時候力度等，導致很多人本來只需要刺字而已，結果被打死了。
景帝下令，先是降低了打的次數；二是規定只能用竹片製成，並且必須削平竹子突出的節；三是規定只能一個人打中途不能換人。
從這裡也可以看出景帝還是繼承了父親寬厚人性化的管理傳統。
最終成為了後世一直讚頌的文景之治。
三、漢武帝時期
公元前141年，景帝過世，自己的兒子劉徹繼位，就是歷史上著名的漢武帝。
漢武帝與他的祖父劉恆、父親劉啟性格截然不同，劉徹崇尚武功，比較富有激情，他的性格更多的繼承了母親王娡。
王娡
七國之亂後，地方諸侯的勢力遭到空前打擊，這為漢武帝時期的高度君主專制以及獨裁打下了堅實的基礎。
漢武帝繼位後，政治環境有了很大的不同，首先中央集權程度的加深，皇帝的專制力大大加強；其次國家經過文景兩朝的發展，財富大幅增加，國力十分強盛。
這些元素再加上漢武帝的勇猛進取之心，國家的政策也漸漸的由無為而治變為積極進取。
儒家思想取代黃老之術也就成為大勢所趨了。
儒學雖然強調仁政，但它恪守君臣之道、強調社會等級，本質上儒學更像是披著仁政外衣，更加擁護獨裁的學說。
四、其他學說
黃老思想崇尚寡慾，清靜無為，主張節省財力民力，真正能實行黃老思想的帝王並不多見；
墨家思想則有平民化的傾向，扶弱除強，強調社會正義，更多反應基層百姓的聲音，帝王肯定不喜歡。
法家思想推崇君權，固然迎合帝王所好，但赤裸裸地標榜權力，容易引火燒身，秦帝國的迅速沒落就是一例。
儒家思想既標榜“仁義”，又強調“尊卑”秩序，這就容易為帝王所接受。
罷黜百家，獨尊儒術，最終其實西漢政治思想上的一次重大變化，也是對自由思想的一種遏制。
最終儒家思想影響了後面的兩千年的封建社會，禁錮了平民的思想，也讓封建社會陷入了無限迴圈的替代歷史。