芙蓉綺帳還開掩什麼意思
唐初，唐詩還在發展探索的階段，還保留著許多前朝的詩風，不像後來的律詩，有嚴苛的格律限制，同時，受齊梁宮體詩的影響，許多詩中還保留著“豔”的特色。唐朝的開國功臣，太宗李世民的內弟，長孫無忌就是寫這種詩的一把好手。
雜言歌行詩
這是一首雜言歌行體的詩。
西漢武帝時期，建立了第一所中央音樂學院，叫“樂府”，從全國各地蒐集來的民歌，以及新創作的歌曲，用以演奏，就被稱為“樂府歌辭”，也稱“樂府詩”。這些歌曲，有三言、五言、七言，也有三五七言混合的，就叫做“雜言”。
啥又叫“歌行”呢？漢朝以後，至六朝時期，這種雜言的歌曲，都叫樂府歌辭，但是到了唐朝，又出現了一種專門的雜言詩，不屬於樂府歌辭，但又是雜言，為了區分，就創造了一個新的名詞，叫做“歌行”。
雜言的歌行體，就叫雜言歌行，比如長孫無忌這首《新曲》。
《新曲》
這真是一首爛到沒邊的詩了。詩是言志的，而這首詩呢，就是一個LSP，寫的一段小H文。
“迴雪凌波遊洛浦，遇陳王”，說有一個神女，在洛水邊散步，遇到了陳王，那神女是怎樣的模樣呢？是“髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪”、是“凌波微步，羅襪生塵”。我引用這兩句出自曹植《洛神賦》，長孫無忌這也是化用了這個典故，散步的神女，就是洛神宓妃，陳王當然就是曹植了。
再看神女的言語舉止，他說是“婉約娉婷工語笑，侍蘭房”，姿態婉約娉婷，正是“瑰姿豔逸，儀靜體閒”，說起話來也笑盈盈的，帶著幽蘭一樣的芳香，《洛神賦》裡洛神正是：“含辭未吐，氣若幽蘭。”
前面這幾句，長孫無忌基本上都是“照抄”了曹植的作品，但接下來就有趣了，在《洛神賦》中，曹植雖然與洛神邂逅，彼此心生好感，但結果畢竟是遺憾的，因為“恨人神之道殊兮”，人神道殊，有緣無分。
長孫無忌顯然覺得這種結局太過悲哀了，於是他先是讓洛神“侍蘭房”，到蘭香芬芳的房間裡服侍自己，接著還詳細描寫服侍的過程，是“芙蓉綺帳還開掩，翡翠珠被爛齊光”，寫小H文不能太露骨，要點到即止，否則過不了審，長孫無忌寫了芙蓉帳，又寫了翡翠被，那不都是床上用品嘛，要不然說芙蓉帳暖度春宵，從此君王不早朝呢？
最後，我們就不得不佩服長孫無忌的自信了，他說“長願今宵奉顏色，不愛吹簫逐鳳凰”，我不光跟神女共度春宵了，而且她還被我征服了，賭咒發誓要跟我共度餘生，永生永世服侍著我。
秦穆公有個女兒叫弄玉，傳說弄玉愛上了一個會吹簫的人，結果那人是個神仙，兩情相悅之下，神仙就帶著弄玉一起騎著鳳凰飛昇了。
長孫無忌卻說，那個被他征服的神女當場表示：即使有吹簫的仙人帶我騎鳳凰昇天成仙，我都不愛去。
一段小H文就寫完了。
宮體詩
這首《新曲》，可以說是一點思想內涵也沒有，無非就是一個貴族，玩弄了一個女孩子，還硬說那女子愛他愛得不行。我就想問，憑什麼啊？
長孫無忌是初唐人，剛剛經歷了六朝動亂。在齊梁時代，那些王公貴族，呆在皇宮裡成日花天酒地，非常奢靡而無聊，於是乎他們就想，光玩兒多沒意思啊，畢竟我們是有身份的人，要時刻注意提高文學素養，於是誕生了一種無聊的宮體詩。
宮體詩真的是很爛的一種詩體，其內容都是奢靡放縱，所追求的也只有華麗的辭藻，沒有任何思想內涵，就像“四十五度仰望天空，眼裡都是明媚的憂傷”一樣。
有什麼價值呢？完全沒有！但架不住就是有人喜歡，有啥辦法呢，只怪袁隆平老爺子，讓他們吃得太飽了！
