打鼓打鑼叫什麼
今天的瀘州人除了老一輩已經不清楚什麼是圍鼓了，它不同於玩友鑼鼓有打有唱，圍鼓只打不唱，成為民間民俗，從古沿流至今，也是民間娛樂形式之一。
其實圍鼓是我們四川特有的一種傳統民間文藝，又稱打鎦子、打排鼓，形式是十多個人圍坐在茶館裡、有的打鼓、有的敲鑼、有的吹笛、有的拉琴，演唱著生、旦、淨、醜、末，一應俱全，唱的是川劇，但只唱不表演，所以又叫“唱玩友兒”或“川劇座唱”。
過去瀘州體仁堂出有土版紙《鑼鼓書》，後來流傳手抄本，有統一的鑼鼓名稱如龍燈會、馬別連、釘狗蟲、四路叉等上百種。善打鑼鼓者一聽即知打的什麼鑼鼓。並有多種鑼鼓頭子和尾子。
《鑼鼓書》除名稱外不用漢字用符號，O為鑼，X為缽，I小馬鑼。如 “強強弄扯弄強”即“OOIXIO”為一句。學打鑼鼓，必須背誦鑼鼓名稱從頭到尾的句子，然後練習。鑼鼓名稱，用手勢示意，以打鼓者為指揮，鑼、缽、小馬鑼三人配合，四人同心各打各的點子，不得錯亂。
有硬鑼軟缽花馬鑼之說，是一種十分巧妙的藝術。瀘州鑼鼓，凡按名稱敲打者為“正宗鑼鼓”，也可改動靈活叫“雜牌鑼鼓”。
鑼鼓打得好壞，以句子是否清晰明瞭，節奏快慢是否得當，聲間高低是否自如為判斷標準。同樣一個鑼鼓名稱，打得好的分外動聽，鑼鼓比賽就是一個一個的名稱拼打的。瀘州鑼鼓，不同於其他地方的鑼鼓，它別具一格，可以用不同的頭子和尾子開頭結尾，當中轉換名稱，巧妙靈活。
瀘州鑼鼓，在城市已逐漸稀少，但是一段時間在農村仍然盛行。每個鄉鎮尚有多組合善打者，其價格比城市樂隊、銅鼓、腰鼓便宜，有時十分走俏，供不應求。瀘州鑼鼓，運用廣泛，用於喜事，培添喜慶氣氛；用於喪事，顯得悲壯。凡慶祝會、駝子會等，鑼鼓聲喧，非常熱鬧。
在民國時期，喜愛這一文藝活動的人上自軍閥官僚、文人雅士、下至車伕力行、文盲商賈，各界都有。當時的四川軍閥範紹增、王瓚緒、楊森等亂世梟雄，都愛附庸風雅，以能哼得幾句川劇而自詡為“儒將”，有一次範紹增，就是哈兒師長的原型，捉到一群土匪，責令通通槍斃，一匪首臨刑前吼了兩聲“恨只恨自家太糊塗，枉卻了一顆好頭顱”的川劇，範紹增一聽大喜，不僅將匪徒們全部赦免，還將那“好頭顱”擢升為連長，簡直荒唐透頂！
除了武將，其實文人的愛好者更是比比皆是：趙熙、包弼臣、郭沫若、張大幹等，都是此中痴迷；趙熙還親自編寫劇本，他寫的《情探》字詞典雅，音諧調正，令人百唱不衰，藝人們奉為川劇範本；郭沫若則是“十處打鑼九處有”，一見到圍鼓場合便“技”癢難忍，坐下就唱，他嗓子尖細，專唱旦角，那圓潤柔酣的婉轉音喉，要是隻聞其聲，不見其人、聽的人還會真地以為是位二八佳麗呢。
今天我們是無法想見了，反正瀘州這邊應該是徹底絕技，據說四川有的地方已經申請了非遺，也不知道是什麼狀況，如今的娛樂形式多元化，這種耍法估計還不如農村的輕吹吸引人，現在人的審美不見得高尚了多少，下里巴人始終要比陽春白雪更大的生命力。飲食男女而言，感官刺激比什麼都重要，寫出來不會是跟大家當作講古罷了。