什麼叫習俗移性
培育鄉風文明，打造鄉風文化，是鄉村振興的重要一環，各地出臺了不少政策，也創造了很多富貴的經驗，但其間也不乏不當之處，就以俗人工作生活範疇而言，談幾點看法。
其一、移風易俗不是禁止風俗。風俗是什麼？是傳承，其中一些風俗或許在現代人眼裡是可笑的，比如近期網上一直有人問，明明知道燒紙是假的，為什麼還去燒？是迷信嗎？這事沒法回答，是迷信嗎，肯定是，要禁止嗎？似乎又禁不得，為此一些地方還成了某些其他信仰人士的說詞，其實這就是一種精神層面的寄託，一種習俗的傳承，它承載的“孝”文化恐怕不是用其他方式能代替的。所以移風易俗這事不是簡單的一禁了之。而是要選擇其中不符合人民美好生活願望的環節，比如“天價彩禮”、“宴席奢侈浪費”、以家族活動為旗號的“黑惡勢力”及“薄養厚葬”、“攀比式人情往來”等問題。
其二、移風易俗要以農民為主體，尊重居民意見，我們的先人姜子牙先生在這方面的做法就值得我們借鑑，史載“太公亦封於齊，五月而報政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也。”及後聞伯禽報政遲，乃嘆曰：“嗚呼，魯後世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”這事說的再明白不過了，姜子牙不是把自己的執政理念強加於齊人，而是採取了平易近民，簡化了一些繁雜的禮節，大量保留了齊地原有風俗，所以國家很快進入了快車道，而伯禽卻選擇了改變魯地原居民的生活習俗，所以來的就慢一點，最後的滅亡也快了些啊。如此看來，移風易俗不是輸入理念，也不是打倒後重打鼓另開張的事，更不是一棍子打死了事，要“平易近民”，尊重老百姓的意願，增強農民的主人翁意識，讓廣大農民在鄉村振興中有話語權，在鄉村整治中有發言權，在基層自治建設中有參與權，在鄉村建設中有主動權，真正讓農民的腰板直起來。從而有效解決、改變農村的一些陳規陋俗。
其三、移風易俗當以德治為主，移風易俗這事絕大多數涉及的是有關道德層面的問題，“移”的“易”的大多是人們對文明的不同認知，有些還會發生激烈碰撞，有些並沒有一個標準答案，有些問題還會長期存在，因而解決這些問題的方法不是強制性的“輸入文明”，也不是強制命令能夠解決的，前些年某地大面積平墳事件就是一個例子，而是積極的引導，讓新風尚成為廣大居民的自發、自覺、自動行為，一些地方以村規民約的方式定下來也好，但要徵求大多數居民的意見建議，基層組織可以組織但不要越殂代皰。
移風易俗不是一揮而就的事，是個慢活，要有足夠的耐心，更不要下什麼任務，搞什麼資料考核，以文“化”人這事要穩妥才是，不然的話會傷害到老百姓的“文明情感”的。