不同天地共在壽與日月同輝它的種類是什麼
遁，亨。
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周公三合堂
小利貞。初九：
遁尾吉，勿用有攸往，無咎。九三：
系（上艹下），有疾厲；畜臣妾，吉。九四：
好遁乖道兇。六五：
嘉遁、貞吉；悔亡；藩決不羸其角（音“月”）。上九：
肥遁，無不利。（《周易》第十九卦天山辭）《易經》中的六十四卦中每一爻都有一個相應的象或數作為它的象徵和代表意義，“天山”也是如此。天山的卦象為艮上乾下。山在天上高高聳立著。象徵著高山上的一派生機勃勃的景色。在《易經》中高山是最高大的事物形象的象徵。“天在山外”，故曰：
“天山”。“天地定位”，而陰陽分於上下，《易傳·序卦傳》：
“天地設位而易行乎其中矣。。成性存存”，“乾坤成列”、“乾知大始”、“坤作成物”。所以八卦取象皆從自然現象而來。《周易正義·繫辭上傳》：
“夫易者象也。。法象莫大乎天地”。又云：
“聖人仰觀俯察於六合之外、宇宙之內、萬物之理、性命之情。。。以通神明之德”；又云：
“蓋聞聖人體道妙一而為言焉。。。是以立君臣父子夫婦長幼朋友之交。。明貴賤賢愚善惡禍福之分。。此則伏羲氏之王天下也。。。是故謂之神器者也”。由此可見，“天道地道人道合為一體者也”。《易經》中的六十四卦都是按一定的規律排列起來的。這些規律也就是所謂的道理。“剛當位而應與時行也”（同上）：
即指君子應該順應時勢的變化來行事。《易傳·文言》：
“與天地相似相參者謂之義”，“與日月同輝者謂之道”。這就是說只有合乎道的才是永恆的真理。《中庸章句》：
子曰：「鬼神之為德也大矣！」又說：「惟天下至誠為能盡其性」，又說「天命之謂性」；《大學章句》；「所謂誠其意者毋自欺也」，又說「欲修其身者先正其心」，還說：「古之人所以教人修道。
