懸崖撒手自肯承擔是什麼意思
很多人總認為一生很漫長，所以不懂珍惜，得過且過，使自己被時間所拋棄，被歲月所遺忘。等到他們年老時才會發現，人生真的沒有想象中的那麼漫長，自己還有好多好多的事情沒有去做，自己還有好多好多的遺憾沒有去填補，從而因碌碌無為而悔恨，最後抱憾終身。
人生其實如白馬過隙轉瞬即逝，，快樂有盡而苦難無窮。在佛教的四聖諦中，苦諦是最關鍵的一諦，也是佛教人生觀的理論基礎。
佛教認為人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。一個人從出生後發出第一聲啼哭，到去世時留下最後一抹微笑，幾十年都無法逃避人生的重重劫難。因此，人們寄希望於修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。
解脫分為身體的解脫和心的解脫，也就是肉體的自由與心靈的自在，其中心的解脫比身體的解脫更為重要。現實生活中，常常有人抱怨學業不順利、生活節奏太快、工作太累這些人身在牢籠之外，卻將自己的心困於牢籠之中；而有的人即使身陷囹圄，也能夠保持顆從容淡定的心，欣賞明媚春光，聆聽蟲鳴鳥語，享受柔和微風。
開悟之前的道信沒有領悟到是自己的心束縛了自己，心不自在，依舊會掙扎於痛苦與困惑之中。“天下本無事，庸人自擾之”，的確，大多數煩惱其實都是人們自找的。
《金剛經》有云“應無所住而生其心”，“無所住”就是無所掛礙、不執著，讓心自在不讓心停在任何事物上，事過心過，事來心生。做了好事馬上要丟掉，同樣，對於痛苦的事情，也要學會捨棄。如果不捨棄，就是心有所牽絆，心也就會被困住了。
放不下他人的譭譽，一點小小的煩惱時時放在心上，不肯釋懷。殊不知只要自己放得下，一切煩惱便都在身外，不會對自己產生絲毫影響。
人只要活著，便會有無盡的煩惱，是糾結其中，還是超脫其外，全在於自己。不做庸人不自擾，不將煩惱放心頭，風過耳處，才能享受雲淡天高。
“百年三萬六千日，不在愁中即病中”，古人的詩句道出了人生苦惱的境地。其實世間本沒有煩惱，是人心有了慾望，有了攀比心，才生出了“得不到”的煩擾和“比不上”的苦悶。一個人若能從容淡定，便會遠離煩惱，體驗另一種生命，另一番境界。
提得起的人，是慈悲的人，是負責的人，是奉獻的人；而能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人大多數人，總是提不起意志和毅力，放不下成敗；提不起信心和善心，放不下貪心和嗔心。
世上所有的人，無論學佛還是不學佛都要意識到“放下”的重要性，可是真正能做到的人卻不多。“放下”二字，諸多禪味，人生在世，想要做到提放自如，並非一件簡單的事情。提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。
佛說：懸崖撒手，自肯承擔。“懸崖撒手”就是一種放的姿態，有所舍，才能有所得。唯有放下，才能真提起。放下，不僅要放下自己，還要放下週遭所有的一切。
表面的不執著並非真正的放下，正如故事中的小和尚一樣，看見別人有難，卻為了佛門戒律而袖手旁觀以為是謹守佛門戒律，卻不知自己的掛心才是真正的放不開。
只有從內心深處真正做到提放自如，才能達到放下榮辱，自在解脫的大境界。令人遺憾的是，很多人連自已擁有什麼、缺少什麼都分辨不清，又何談提起與放下？
我們缺少的東西，其實是實實在在擁有的東西，而我們卻看不見自己的本真，無故尋愁覓恨，不滿足，不知足，追求一些追求不到的東西。
我們無法清醒地認識到自己應該在乎什麼，應該放下什麼，所以才被心魔所困。我們要知道，放下了，才有可能真正抓住生命本身的樂趣。放下了，才有可能得以釋懷。
放下時不執著於放下，自在；拿起時不執著於拿起，也自在。世間萬物，不必計較太多，跟著自己的心走，心裡放下了，也就真的放下了。
這個世界上有些人或是事物，不是你的終究不是你的，你抓的在牢，握的在緊都沒有用，該離開的終究還是會離開，該不見的就算你花一輩子的時間，也尋覓不到。
所以我們更要學會瀟灑一些，要相信那些離開的人或事固然重要，可一定還有更加美好的在等著你。要懂得失去有時候會成全另一種擁有，要學會新生期望，最愛你的人還有最美好的事情雖然此刻你不曾擁有，但不要緊，一定會在未來趕來與你相遇。
