沉著痛快,酣暢淋漓什麼意思
疾和澀是中國書法美學的一對核心概念，是創造書法形式美的重要法則。疾澀與用筆的快慢有關係，但不等同於快慢。疾澀的關鍵是筆勢，所以，古人特別強呼叫筆的“擒縱”和“操縱”。在疾澀之中要處理好行留的關係，在行處留，在留處行，且行且留，這是放縱和攢促的統一，是沉著與痛快的統一。疾澀之法涉及到書法筆法的諸多問題，比如對筆畫中截的重視、要筆心實實到了，在提按變化中能筆筆中實而又能流動，故含有“曲”意，用筆千古不易等等。疾澀之中，要以澀為要。在疾中求澀，就是將頓挫的美感和飛揚的氣勢結合起來。書法家就是製造矛盾的高手，使得矛盾的兩方面在完美統一中張揚了各自的特點，其理論基礎就是“一陰一陽之謂道”的哲學。疾為陽，澀為陰，疾澀之道就是陰陽之道，疾澀之道蘊含陰陽精神。
如果說逆向起筆、回鋒收筆是在用筆的起收方面為書法的造勢作了準備，那麼，行筆中的疾和澀則使得線條內部一下子衝突起來，形成內勁充足，勢力圓滿的感覺，所以，疾澀之道關乎書法用筆中“逆”的妙處，也是書法之勢產生的內在動力。
與行留關係相聯絡的，就是被書法家們津津樂道的“沉著痛快”了。
蘇軾曾評米芾“平生篆、隸、真、行、草書，風檣陣馬，沉著痛快，當與鍾、王並行，非但不愧而已。”
其中用“沉著痛快”一語指稱米芾用筆之妙，可謂切入神髓，故後人往往樂於引述。如董其昌也評米芾：“沉著痛快，直奪晉人之神。”
豐坊說：“古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。”
什麼是沉著痛快呢？其實就是蘇軾說的如乘風破浪的戰船和衝鋒陷陣的戰馬，就是逆水行舟，就是千里陣雲，就是疾澀之道。沉著與痛快，疾和澀完美地結合在一起。在疾澀中，以澀為要，在沉著痛快中，以沉著為要。如何才能沉著？清代梁巘說：“落紙時，極力揉挫，沉著而不肥濁。”但同時要“下筆宜著實，然要跳得起，不可使筆死在紙上。”
解縉也說：“學書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。”沉著而能活脫，痛快而有精神，行留之中，疾澀之間，沉著痛快顯矣。
對疾澀之道的強調，重點是在澀，明代倪後瞻說“輕、重、疾、徐四法，惟徐為要。徐者，緩也，即留得筆住，不直率油滑也。此等自是不傳之秘，豈可忽過？無限運用皆從此，即‘停’法也。”又說：“向說總只是一個用筆，又妙在能留得筆住才好，用筆此是秘法。”“此法一熟，則諸法方可運用。”
這裡強調的“留得筆住”、“不直率油滑”實際上就是要行筆澀行，不浮滑。李世民說：“為畫必勒，貴澀而遲。”
清代畫家華琳說：“澀為疾母，疾從澀出。也都是在疾澀之中更重視澀的意義。
那麼，如何才能做到澀呢？劉熙載說得極好：“用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。”
在毛筆執行過程中，彷彿紙的摩擦力很大，必須以主體意志力的強大去克服和戰勝它，不斷有阻力，又不斷克服，克服後同時又產生新的阻力，再克服，再奮進，就這樣節節推進，澀澀前行，產生充分摩擦力的結果，筆和紙的充分摩擦而有沙沙的聲響，就像祝嘉論書詩所謂“澀發春蠶食葉聲，沉雄古拙自然生。”