別具心腸是什麼意思
【1】：記得早先少年時 大家誠誠懇懇 說一句 是一句 清早上火車站 長街黑暗無行人 賣豆漿的小店冒著熱氣 從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了 人家就懂了 ——木心 《從前慢》
【2】：歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【3】：我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【4】：很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。 ——木心 《魚麗之宴》
【5】：生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。 ——木心
【6】：所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。 ——木心 《素履之往》
【7】：萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心
【8】：從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。 ——木心 《從前慢》
【9】：我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【10】：你再不來，我要下雪了。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【11】：我習於冷 志於成冰 ——木心 《大衛》
【12】：看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。 ——木心
【13】：悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。 ——木心 《即興判斷》
【14】：你的眉目笑語使我病了一場 熱勢退盡，還我寂寞的健康 如若再唔見，感覺是遠遠的 像有人在地平線上走，走過 只剩地平線，早春的霧迷濛了 所幸的是你畢竟算不得美 美，我就病重，就難痊癒 你這點兒才貌只夠我病十九天 第二十天你就粗糙難看起來 你一生的華彩樂段也就完了 別人怎會當你是什麼寶貝呢 蔓草叢生，細雨如粉，鷓鴣幽啼 我將遷徙，卜居森林小丘之陬 靜等那足夠我愛的人物的到來 ——木心 《眉目》
【15】：無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。 ——木心
【16】：從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峰迴路轉地頹廢 ——木心 《我紛紛的情慾》
【17】：那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人 ——木心
【18】：悲觀是一種遠見。 ——木心
【19】：我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【20】：萬念俱灰也是一種超脫 ——木心
【21】：不謙而狂的人，狂不到哪裡去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。 ——木心
【22】：生命是什麼呢，生命是時時刻刻不知如何是好。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【23】：從前的那個我 如果來找現在的我 會得到很好的款待 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【24】：常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車人的啜泣》
【25】：雨後總像有誰離去了 ——木心 《素履之往》
【26】：有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間裡。 ——木心 《艾華利好兄弟》
【27】：負心 不奇 奇的是負心之前的一片真心 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【28】：我不樹敵 敵自樹 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【29】：眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心
【30】：一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。” ——木心
【31】：做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 ——木心 《文學回憶錄》
【32】：你這樣吹過 清涼，柔和 再吹過來的 我知道不是你了 ——木心 《五月》
【33】：規律背後，有命運在冷笑。 ——木心
【34】：愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。 ——木心 《即興判斷》
【35】：中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。 ——木心 《即興判斷》
【36】：凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。 ——木心 《伊斯坦堡》
【37】：人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。 ——木心
【38】：生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心 《素履之往》
【39】：悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。 ——木心
【40】：你們可惜看書太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什麼呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。 ——木心
【41】：愛，原來是一場自我教育。 ——木心 《文學回憶錄》
【42】：我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。 ——木心 《魚麗之宴》
【43】：如欲相見 我在各種悲喜交集處。 ——木心
【44】：莫依偎我，我習於冷，志於成冰，莫依偎我。 別走近我，我正升焰，萬木俱焚，別走近我。 來擁抱我，我自溫馨，自全清涼，來擁抱我。 請扶持我，我已衰老，已如病獸，請扶持我。 你等待我，我逝彼臨，彼一如我，彼一如我。 ——木心 《大衛》
【45】：我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來，我要下雪了。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【46】：活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心
【47】：無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。 ——木心
【48】：十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。 ——木心
【49】：一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當 ——木心 《溫莎墓園日記》
【50】：我明知生命是什麼，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風裡飄來花香氾濫的街，習慣於眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱麵包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什麼呢，要知道哀愁是什麼，就不哀愁了——生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【51】：智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心
【52】：凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。 ——木心 《文學回憶錄》
【53】：找好書看，就是找一個制高點。 ——木心
【54】：不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【55】：給他們面子是我自己要面子 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【56】：有時，人生真不如一句陶淵明。 ——木心
【57】：天才是被另一個天才發現的。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【58】：倔強是最難改的脾氣。 假如要改，也要倔強地去改。 不用改，只有倔強的人才溫柔。 怎見得呢？ 譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。 ——木心 《即興判斷》
【59】：一個人 隨便走幾步 性格畢露 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【60】：生活是什麼？生活是死前的一段過程。 ——木心
【61】：耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結巴。凡是他說不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。 ——木心
【62】：當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。 ——木心 《素履之往》
【63】：能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心
【64】：十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢中的你 夢中是你 與枕俱醒 覺得不是你 另一些人 扮演你入我夢中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》
【65】：年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。 ——木心 《魚麗之宴》
【66】：遇事多與自己商量 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【67】：康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 ——木心
【68】：一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。 ——木心 《文學回憶錄》
【69】：離別，走的那個因為忙於應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發冷寂的酸楚——我經識了無數次＂送別＂後才認為送別者更淒涼。 ——木心 《溫莎墓園日記》
【70】：是我的謬見，常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【71】：人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。 ——木心
【72】：借我最初與最終的不敢，借我不言而喻的不見。 借我一場秋啊，可你說這已是冬天。 ——木心 《借我》
【73】：人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任； 生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死； 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物； 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去； 社交場中善於辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。 ——木心 《素履之往》
【74】：迴廊止步自問 而今所剩何願 曰無 都不必了 ——木心
【75】：生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。 ——木心 《卡夫卡的舊筆記》
【76】：愛一個人，沒有機會表白，後來決計絕念。再後來，訊息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話裡有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。 ——木心 《素履之往》
【77】：我已經算是不期然而然自拔於恩怨之上了，明白在情愛的範疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是汙泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【78】：一個人到世界上來，來做什麼？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。 ——木心
【79】：玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【80】：才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【81】：我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但說說俏皮話。 ——木心 《文學回憶錄》
【82】：無審美力者必無趣。 ——木心
【83】：青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。 ——木心
【84】：幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。 ——木心
【85】：你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。 ——木心 《即興判斷》
【86】：有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。 ——木心 《素履之往》
【87】：先忍受 後享受 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【88】：輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠於某一人，亦謂之濫情。 ——木心 《素履之往》
【89】：主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。 ——木心
【90】：街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【91】：冰是睡熟了的水 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【92】：尋耐味人 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【93】：從前的手帕也好看， 最是那低眉的女子， 精緻的，一針一線。 從前的愛情很慢， 慢的，用一輩子去等一個人 慢的，一生只夠愛一個人。 ——木心 《從前慢》
【94】：無論從前有多慢，無論現在有多快， 我知道，腳下的土地和身邊的愛人， 無論從前還是現在，都要盡全力守護。 ——木心 《從前慢》
【95】：到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 ——木心 《即興判斷》
【96】：車，馬，郵件都很慢 ——木心 《從前慢》
【97】：沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》
【98】：生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。 ——木心
【99】：在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。 在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理（從出事起到警察到達之前，雙方不說一句話）。 僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年後也未必做得到。 ——木心 《素履之往》
【100】：對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。 ——木心 《文學回憶錄》
【101】：各有各的音，各有各的知音。 甲與乙鬥，丙支援甲，丁支援乙。 後來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。 ——木心 《素履之往》
【102】：“雅”是個限度，稍逾度，即俗。 這個世界是俗的，然而俗有兩類：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【103】：使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為＂我愛你，與你何涉＂。 ——木心 《素履之往》
【104】：講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。 ——木心
【105】：又來一個羞答答的厚顏無恥者 。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【106】：沒有自我的人的自我感覺都特別良好。 ——木心 《素履之往》
【107】：從未見有一隻鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。 ——木心 《即興判斷》
【108】：人文主義，它的深度，無不抵於悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。 毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，而過盡其自鑑自適的一生。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【109】：電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。 ——木心
【110】：思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【111】：豈只是藝術家孤獨 藝術品更孤獨 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【112】：懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什麼。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結果，又歸於那個性質，卑劣。 ——木心 《即興判斷》
【113】：文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。不要講文學是崇高偉大的，文學可愛。大家課後不要放棄文學。文學是人學。至少，每天要看書。我是燒菜、吃飯、洗澡時，都會看書。西方人稱電視是白痴燈籠，電視螢幕越來越大，腦子越來越小。 ——木心
【114】：我們所處的宇宙是無情的物質環境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性慾的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。 ——木心
【115】：知識，學問，使人通達，使人平靜。 ——木心
【116】：為什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢？——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。 ——木心 《即興判斷》
【117】：淺淺的知識比無知更使人慄六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。 ——木心 《魚麗之宴》
【118】：凡一種信仰，強制性愚民，一定階段後，民會自愚。 ——木心
【119】：往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒涯際，無情則有限，無情而已。 從多情而轉向無情就這樣轉了，從無情而轉向多情是……以單個的人來看，沒有從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【120】：中國古代的智者是悲觀而快樂的。 ——木心 《文學回憶錄》
【121】：我沒有得到什麼。她沒有失去什麼。她沒有得到什麼，我沒有失去什麼，最恰當的比喻是：夢中撿了一隻指環，夢中丟了一隻指環。 ——木心 《溫莎墓園日記》
【122】：生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋裡偶有懸樑或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。 ——木心 《即興判斷》
【123】：真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然於真誠。 ——木心 《即興判斷》
【124】：善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。 ——木心
【125】：借我一個暮年，借我碎片，借我瞻前與顧後，借我執拗如少年。 ——木心 《借我》
【126】：四個態度 彼佳，彼對我無情——尊敬之。 彼佳，彼對我有情——酬答之。 彼劣，彼對我無情——漠視之。 彼劣，彼對我有情——遠避之。 ——木心 《素履之往》
【127】：人的快樂，多半是自以為快樂。 植物動物，如果快樂，真快樂。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【128】：美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終於疲憊了。老人化妝、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑弔，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了－－到底是一件痛苦的事。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【129】：從前一直有人認為痴心者見悅於痴心者，以後會有人認知痴心者見悅於明哲者，明哲，是痴心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，痴心與生俱來，明哲當然是後天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂鬱。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【130】：愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。 ——木心
【131】：“真實的愛情是颯爽的 歌德明審。“也記在這裡吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。後來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，乾涸無水。 ——木心 《素履之往》
【132】：你常常笑得使我看不清 。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【133】：有的書 讀了便成文盲 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【134】：奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。 ——木心 《文學回憶錄》
【135】：走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。 ——木心
【136】：好人的世界，總有一種糊塗。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【137】：形象確是高於一切，人類除了追求形象，別的也真沒有什麼可追求——我在少年時，本能地得到的就是後來用理性證實的美學觀念，知識並沒有給我什麼額外的東西。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【138】：人類的歷史，逐漸明瞭意向： 多情——無情。 往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。 多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。 ——木心 《爛去》
【139】：我白天是奴隸。晚上是王子 ——木心
【140】：玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。 ——木心
【141】：生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。 ——木心
【142】：寫長篇，要靠強大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩和哲學底子不夠，寫不成長篇。 ——木心
【143】：說尼采是哲學家，太簡單了。我以為他是：一個藝術家在竭力思想。 ——木心
【144】：我的存在已是禮節性的存在 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【145】：現在快，快到我們總是回憶起以前的美， 然後瘋狂想念那些純淨的世界。 其實，暫且擱置現在的煩悶， 去到北廣場，然後閉上雙眼， 任那些美好將自己淹沒。 放空那個美好的世界，享受下就好。 ——木心 《從前慢》
【146】：從前的腳步好慢， 從一個村子，到另一個村子， 要走一天的時間。 從前的日子很慢很暖， 裹在淡淡的煙火裡， 日日年年。 ——木心 《從前慢》
【147】：人生在於體會，今時哪及昔時？ ——木心 《路菜》
【148】：持平常心，不做平常語。 ——木心 《即興判斷》
【149】：男的膚色微黝而潤澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風情。他的眉眼就是戰爭，他的笑靨就是戰後的和平。女的恰好是頎長白皙，瑩潤如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢 ——木心 《愛默生家的惡客》
【150】：但凡去年來過的鳥，清清楚楚，一看就認得。那是我更大的幸福。 ——木心 《燈塔中的畫家》
【151】：我是日本文藝的知音，知音，但不知心——他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解得好。 ——木心 《文學回憶錄》
【152】：天使的肉體薄，薄到透明。 ——木心 《呫囁》
【153】：愛，就抱著愛。 ——木心 《河邊樓》
【154】：有起誓，就有背誓。 ——木心 《文學回憶錄》
【155】：評定一個美子，無論是男是女，最後還得經過兩關： 一、笑。 二、進食。 唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。 ——木心 《素履之往》
【156】：愛情顯得好時，不是愛情，是智慧和道德。 ——木心
【157】：明白在情愛的世界裡是絕無韜略可施的，為王，為奴‘都是虛空，都是捕風。 ——木心
【158】：天才有兩條規律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恆。 ——木心 《文學回憶錄》
【159】：文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻於精美精緻精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【160】：知得多，愛得多。愛得多，知得多。 ——木心
【161】：先是有文藝，後來有了文藝腔，後來文藝沒有了，只剩下腔，再後來腔也沒有了文藝是早就沒有了。 ——木心
【162】：凡此無償無告無望的，於我都是可懷可親。嗟嘆人世只是悠忽一夢，嗚呼，我愛浮世繪。 ——木心 《浮世繪》
【163】：文藝復興是一種心情，此心情氤氳了整個歐羅巴。 ——木心 《大心情》
【164】：如果問問九十歲的人，什麼是你一生中最快樂的時光，他會說：三十年代，因為我們甘苦與共。 ——木心 《二十世紀三十年代的美國》
【165】：生活是為了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在於願望，滿足願望不能吝嗇時間。 ——木心 《西班牙人》
【166】：同時還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾溼鼻尖和鬍子，隨我自己設想是在與誰接吻。 ——木心 《素描旅者》
【167】：我們的勇敢自然天生而非鍛鍊所致，每當需要時，矍然奮起，英勇無畏，克敵制勝。 ——木心 《伯律珂斯的演說》
【168】：我也有一種難以辨別的感應，當時隱隱知覺，自忖說不確切，就沉默了——現在或許能表達出來：席德進是殉情者，但無情可殉，故殉了別的。 ——木心 《此岸的克利斯朵夫》
【169】：寫詩就是脫襪子，示人以裸足。 ——木心 《鬥牛士的襪子》
【170】：迎春送春是說說的，春天又不是一個人。 ——木心 《春》
【171】：榮辱萬事過，貴賤一身兼。 ——木心 《如偈》
【172】：多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。 ——木心
【173】：由於兒時吃慣“炙糕擔”，一見糕團就顯出情分來。 ——木心 《溼點心》
【174】：因為我已證明了人是可能具有無慾望無功力觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【175】：具有永恆性、世界性的中國哲學家，恐怕不多，大概一個半到兩個。老子一個，莊子半個。 ——木心
【176】：最高的不是神，是命運。 ——木心 《素履之往》
【177】：那件事 那個人 那是前世定奪了的 愛或不愛 ——木心
【178】：寂寞，多半是假寂寞。 ——木心
【179】：人類前大半部份的歷史，是有神論，後來的歷史，是有真理論。 我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。 ——木心
【180】：天堂地獄之虛妄，在於永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。 ——木心
【181】：帆船有性格，有一生的命運。因為帆船是有靈魂的，帆船一身無處不健美，任何細節都扣住海，扣住航行。破舊的帆船擱在岸灘上，住著一家誠實的善心人，帆船能駛進童話、神話，輪船就駛不進。 ——木心 《帆船頌》
【182】：寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故——文學家與世界切忌如此而每每如此。 ——木心 《即興判斷》
【183】：“在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化於自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命於我的“少年”。順理可以成章，那麼逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。 ——木心 《魚麗之宴》
【184】：偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發現了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》
【185】：也許舊俄羅斯有“沮喪者”，例如列夫？托爾斯泰——他從小就有凡事追根的病，據自供：躺在沙發上，嚼巧克力，讀英國小說，便能治好他的沮喪（在年輕時）。或者，清晨走到野地裡，看草尖上映著朝陽閃爍的露珠，也能治好他的沮喪（在年邁時）。他坦率，他無畏，他有許許多多話就是緘口不說，沒有寫出來的日記比寫出來的要多得多。這便是我所知的列夫？托爾斯泰。在偉大的人的面前，我們都好像是受騙者。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【186】：善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。衣食住行，專重奢侈的細節，威福交作，忘其實在需要之所以。 人類的愛、欲，不是一部分人變態，而是全部，整個兒失了常（這可痛寫一冊厚書），請看動物世界，哪有拿愛慾當作事業、資本、兇器、誘餌、收藏品、間諜工具。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【187】：生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。 ——木心 《失去的氛圍》
【188】：成名，好像夢中賽馬。成名是再要無名已經不可能了。成名，好像夢中賽馬，再要隱姓埋名已經不可能了。 ——木心 《夢中賽馬》
【189】：政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出於強烈的上進心而筆直地向下坡走去…… ——木心 《即興判斷》
【190】：他不屬於家，不屬於法國，不屬於世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬於自己。 ——木心 《即興判斷》
【191】：世俗的功成名就明顯地有限度，即以其限度指證著成功之真實不虛。 ——木心 《安息吧，仇敵們》
【192】：地球本來是帶著人香而飛行的。 ——木心 《人香》
【193】：蘭姆說：“童年的朋友，就像童年的衣裳，長大了就穿不著了——在不能惋惜童年的朋友之後，也只能不再惋惜童年見過的街。” ——木心 《那街仍是那樣》
【194】：神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。 ——木心
【195】：切齒痛恨而 切膚痛惜的才是情人 ——木心
【196】：汽車是方的，街頭是煤氣的，我們是痴心妄想的，然後不約而同地老了…… ——木心
【197】：車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人 ——木心 《從前慢》
【198】：能設想醉後之悔厭，或醉醒後一時之見的決意絕飲。我不以為她的幸福之感是荒誕無稽，也不以為她錯了或我錯了，即使非屬永約，又何必決然離去。 ——木心 《溫莎墓園日記》
【199】：另一些人，扮演你入我夢中，哪有你，你這樣好。哪有你這樣你。 ——木心 《JJ》
【200】：人類的地獄是人類自己造成的。 ——木心
【201】：昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭髮裡面是頭髮。”我追問：“再裡面呢？”答：“還是頭髮。” ——李真狡黠，看來史前史外史後的事，他並非全盤無知。 ——木心 《即興判斷》
【202】：作為語文教研組組長，我致了歡迎詞。趙老師謙遜了幾句，言下頗有自信心，使原來由五個老婦三個老頭組成的教研組霎時充滿了光和熱—— 世上常有此類由言語和表情而引起的一剎那光和熱，過後又是常規的陰冷，暮靄沉沉。 ——木心 《溫莎墓園日記》
【203】：因此，安徒生嚐到過的嘗夠了的“自慚形穢”之苦，當時同樣弄得我心力交瘁，真願和光同塵不復存身。後來我在這一點上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術成就也補償不了他們至死方休的憾慟。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【204】：所謂美人，是以他或她的笑來作終極評價的，美的人笑時將自己的魅力臻於頂點，這是真美人。反之，平時之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個“美中不足”太大，太嚴重，致命，否定了他或她的原有的功能和價值。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【205】：希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導由藝術家締造。 ——木心 《古希臘》
【206】：大概因為人在沮喪中時，拿不起筆，凝不攏神，百無聊賴，都嫌煩，嫌多餘——可見文學作品都是成於“沮喪”還未來到時，或者“沮喪”業已過去時。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【207】：見名人，要見其人，不見其名……大多數人是隻見其名，不見其人。 ——木心 《文學回憶錄》
【208】：藝術家憑其作品得以漸漸成熟其人。 ——木心 《素履之往》
【209】：一味衝謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流於輕薄可笑。 衝謙而狂放的人不多。 謙狂交作地過一生是夠堂皇的。 不謙而狂的人，狂不到那裡去，不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。 ——木心 《劍柄》
【210】：許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。 ——木心 《即興判斷》
【211】：我原先是從來不知疲倦的，眼看別人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看別人也都是疲倦了，疲倦極了。 我躺著，躺著想，天堂是怎樣的呢，在天堂裡走一天，脫下來的襪子，純粹是玫瑰花的香味。 天堂無趣，有趣的是人間，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，惟有奧妙神秘因我們的知識而轉為平常時，又從而有望得到它們的深意。 ——木心 《除此》
【212】：專制使人皮厚，開放使人心黑。 ——木心
【213】：我之為我，只在異人處。 ——木心
【214】：從前的月光很慢， 有點閒，有點懶， 在一杯茶裡消磨了整個黃昏， 在半個夢裡看星星滿天。 ——木心 《從前慢》
【215】：漸老 漸如枯晴空下 枝椏纖繁成星 後面藍天 其實就是死 晴著 藍著 枯枝才清晰 遠望迷迷濛濛 灰而起紫暈 一棵 冬之樹 別的樹上有鳥巢 黃絲帶 斷線風箏 我 沒有 ——木心 《曠野一棵樹》
【216】：在宴會、整裝、辦理手續的日夜忙碌中，芳芳的信使我寧靜……已不是愛，不是德，是感恩心靈之光的不滅 ——木心 《溫莎墓園日記》
【217】：門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼裡，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門內又有一門，欣然力推而出——那是後門，成了後門的門外漢。 後門的門外漢絕不比前門的門外漢少。”哈佛大學“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒有成”佛“。 ——木心 《素履之往》
【218】：我的悲傷往往是由於那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。 ——木心 《即興判斷》
【219】：中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅，西方的智者乘船過長江三峽，為那裡的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚歎不止。中國文化發源於西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國的沉澱物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因為一隻是辯士的眼，另一隻是情郎的眼——藝術到底是什麼呢，藝術是光明磊落的隱私。 ——木心 《魚麗之宴》
【220】：友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為“只有好人之間才會產生友誼，還是說得太忠厚了。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【221】：當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【222】：不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。 ——木心
【223】：我漸漸發現《紅樓夢》之所以偉大，除了已為人評說的多重價值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團體，裡面就有紅樓夢式的結構。我們這個小研究所，成員一百有餘兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。於是個個都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因為利己的快樂不是時時可得，那麼損人的快樂是時時可以的來全不費功夫的。 ——木心 《溫莎墓園日記》
【224】：傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ——木心 《素履之往》
【225】：幸福就是心安理得地愛藝術。 ——木心
【226】：怨恨之深，無不來自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細映對，正是昔日的恩情，一分補差補缺。 如此才知本是沒有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風苦雨交加，街角小電影院中舊片子絲的你死我活。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【227】：各有各自音，各有各自知音 ——木心
【228】：藝術是無物件的慈悲。 ——木心
【229】：野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然後群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生——歷史短促的國族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒有經識過多少盛世凶年，多少鈞天齊樂的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無數細節上甘苦與共休慼相關，即使那裡天有時地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那裡的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鍾毓…… 海外有春風、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語：不是這樣，不是這樣的。心裡的感喟：那些都是錯了似的。因為不能說“錯了的春風，錯了的芳草”，所以只能說不盡然、不完全…… ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【230】：借我素淡的世故和明白的愚，借我可預知的險。 借我悲愴的磊落，借我溫軟的魯莽和玩笑的莊嚴。 ——木心 《借我》
【231】：古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裡撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【232】：談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。 ——木心
【233】：古典主義，是後人說的。 浪漫主義，是自己說的。 唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態，唯美主義傷在不懂得美。 象徵主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在後。 現實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。 ——木心 《素履之往》
【234】：如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。 “永恆”的觀念，迷惑著藝術家。 ——木心 《素履之往》
【235】：有教養的上流人士，對車伕、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。 ——木心 《即興判斷》
【236】：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪裡？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什麼也沒有。 ——木心 《文學回憶錄》
【237】：事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。 ——木心
【238】：凡是偉大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》
【239】：從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。 ——木心 《從前慢》
【240】：論命運 神，人 皆受命運支配 古希臘知之 予亦知之 半個世紀以來 我急，命運不急 這是命運的脾氣 而今，眼看命運急了， 我不急 這是我的脾氣 ——木心 《論命運》
【241】：年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神豔史。 深夜閒談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑几個建築物的尖頂來識別的麼，日後離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。 ——木心 《素履之往》
【242】：輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑於武斷流於偏見。 ——木心 《即興判斷》
【243】：你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。 ——木心 《眉目》
【244】：寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 ——木心 《素履之往》
【245】：美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。 ——木心
【246】：文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。 ——木心
【247】：一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》
【248】：用音樂來發脾氣當然最愜意。 ——木心 《即興判斷》
【249】：“小聰明”是長不大的。 ——木心 《素履之往》
【250】：背德的行為，通常以損害別人的性質來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之後又繼續損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞於自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是醜的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心 《素履之往》
【251】：裘馬輕狂的絕望 總比篳路藍縷的絕望好 ——木心 《我紛紛的情慾》
【252】：藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。 ——木心
【253】：智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。 ——木心
【254】：別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 ——木心 《涉及愛情的十個單行》
【255】：輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。 ——木心 《即興判斷》
【256】：中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此…… ——木心 《素履之往》
【257】：凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及 。 ——木心 《即興判斷》
【258】：那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心裡卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 ——木心 《溫莎墓園日記》
【259】：宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 ——木心
【260】：哲學就是這個東西，講來講去，怎麼講都可以。 ——木心
【261】：美就是快樂。 ——木心
【262】：我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而捨身，自認我這一生那樣也就完成了——這是一個被苦於無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無慾望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【263】：能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 ——木心 《十八夜晴》
【264】：五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 ——木心 《惠特曼》
【265】：往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可到沒有際準，無情則有限，無情而已。 ——木心
【266】：我嘴裡是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發達 ——木心 《溫莎墓園日記》
【267】：他說，一個地方的風景，在於它的傷感。 ——木心 《伊斯坦堡》
【268】：年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。 ——木心 《五月窗》
【269】：當或人說：“這太高深，我看不懂！” 別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。 ——木心 《即興判斷》
【270】：凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 ——木心 《再訪帕斯卡爾》
【271】：我是 鋸子 上行 你是鋸子 下行 合把那樹鋸斷 兩邊都可 見年輪 一堆清香的屑 鋸斷了才知 愛情是棵樹 樹已很大了 ——木心
【272】：法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。 ——木心 《德國》
【273】：雨還在下 全是楊柳 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【274】：命運十分可怕。命運十分精緻。 ——木心 《丙寅軼事》
【275】：宗教是夢，在夢中堅持醒著。 ——木心 《埃及。拉瑪丹》
【276】：凡心所向，素履可往。 ——木心
【277】：只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。 ——木心 《即興判斷》
【278】：海峽一岸是自絕於傳統文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統文化，自絕於世界文化——文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復。這一徵象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風捉影的順我者昌逆我者亡。 ——木心 《魚麗之宴》
【279】：愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。” ——木心 《素履之往》
【280】：這是一種舛戾的風氣，怎麼都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，”五四”時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。 ——木心 《魚麗之宴》
【281】：理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心
【282】：西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術表現手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 ——木心 《魚麗之宴》
【283】：什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心
【284】：快樂來自智慧，又滋養了智慧。 ——木心
【285】：命運對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還說，你要異乎尋常的美妙 我只好精工細作 ——木心 《我紛紛的情慾》
【286】：我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚麗之宴》
【287】：人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 ——木心
【288】：愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 ——木心 《素履之往》
【289】：這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒有正義。 ——木心 《即興判斷》
【290】：個人主義是把每個人都當作詩人來對待。 ——木心 《巴黎——法蘭克福》
【291】：愛才是生命，然後生命才能愛。 ——木心 《火車中的情詩》
【292】：我自己硬想，人要走就走得遠。 ——木心 《修船的聲音》
【293】：秋天的風都是從往年吹來的。 ——木心
【294】：真理，是人人都同意的寓言。 ——木心 《即興判斷》
【295】：以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男僕的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊論》，這裡，那裡，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了傑作，談一個通宵略無倦容——這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的”潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，”潛流”冒上來扈擁著”天才”，那成了什麼呢，那便是”文藝復興”，或稱文學的”盛世”，”黃金時代”。 ——木心 《魚麗之宴》
【296】：我發現很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了——就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什麼特別強的上進心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰慄，就這樣，就是這樣。 ——木心
【297】：到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 ——木心 《素履之往》
【298】：都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤髮旺的程序，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 ——木心 《素履之往》
【299】：玫瑰一願 願與莫扎特的音樂共存亡 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【300】：我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》
【301】：這裡的花都是深紫色的。我倒並不悲傷，只是想放聲大哭一場。 ——木心 《哭》
【302】：知與愛永成正比。 ——木心 《知與愛》
【303】：從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了，人家就懂了 ——木心 《從前慢》
【304】：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀、政治觀、愛情觀。 ——木心
【305】：藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。 ——木心
【306】：藝術本來也只是一個夢，不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢，更美一些，更持久一些，藝術，是個最好的夢。 ——木心
【307】：另外（難免有一些另外），中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
【308】：他明白我的痴情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親暱的表示，我決然迴避——知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心裡，死在心裡。 ——木心 《愛默生家的惡客》
【309】：高明的父，總是暗暗鍾悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。 ——木心 《素履之往》
【310】：講開去：一個人到世上來，來做什麼？愛最可愛的、最好聽的、最好看的、最好吃的。無奈找不到那麼多可愛、好聽、好看的，那麼，我知道什麼是好的。我在“文革”中不死，活下來，就靠這最後一念——我看過、聽過、吃過、愛過了。 ”文革“中他們要槍斃我，我不怕，我沒有遺憾，都愛過了。但還要做點事。我深受藝術的教養，我無以報答藝術。 連情感、愛，也不在乎了。愛也好，不愛也好，對我好也好，不好也好，這一點，代價付過了。唯有這樣，才能快樂起來，把世界當一個球，可以玩。 如果你以藝術決定一生，你就不能像普通人那樣生活。 ——木心 《文學回憶錄》
【311】：在愛情上，以為憑一顆心就可以無往而不利，那完全錯！形象的吸引力，殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無言。由德行，由哀訴，總之由非愛情的一切來使人給予憐憫、尊敬，進而將憐憫尊敬擠壓成為愛，這樣的酒醉不了自己醉不了別人，這樣的酒酸而發苦，只能推開。也會落入推又推不開喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而說，我愛的人必是個有魅力的人。醜得可愛便是美，情侶無非是別具慧眼別具心腸的一對。甚至，還覺得“別人看不見，只有我看得見”，驕傲而穩定，還有什麼更幸福。 ——木心 《溫莎墓園日記》
【312】：為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼？生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。 ——木心 《文學回憶錄》
【313】：肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。 ——木心
【314】：荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學回憶錄》
【315】：倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。 ——木心 《即興判斷》
【316】：現在變得，當別人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌。現在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亞當斯閣前夕》
【317】：初識你呀是個夜 樓梯轉角的一瞥 唇渦或眉梢 極微的某點特徵 我針刺似的感到 可能釀生什麼 瘋人院的鐵門口 用腳掃落葉 去年秋天誰知世上有你 喘不過氣來的瞬間 心中喝一聲懦夫 喘過來便軒昂而笑 ——木心
【318】：但願我是黑暗，我就可撲在光的懷裡。 ——木心 《夜謌》
【319】：始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑著。 ——木心
【320】：金字塔太重，強盜搬不動 永恆太貴，誰也買不起 我獨攬你粗獷中的秀媚 ——木心
【321】：生命是時時刻刻不知如何是好！ ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【322】：以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業。再回想當初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗於真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》
【323】：當聽到紀德說“愛愛，不愛單個的人“——我已吃了一驚。以為他竊聽了我內心的自白。當歌德說”假如我愛你，與你何涉。”——我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的…… ——木心 《魚麗之宴》
【324】：論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
【325】：說了等於不說的話才是情話。幹了等於不幹的杯才是聖盃。靜了等於不靜的夜才是良夜。 ——木心 《十四年前一些夜》
【326】：哲學生涯原是夢，醒後若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之餘馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》
【327】：生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 ——木心
【328】：對抗，勢不兩立，是幼稚的。 ——木心
【329】：晴秋上午 隨便走走 不一定要快樂 ——木心 《素履之往》
【330】：在致別人的信上想念你，是不夠的。 ——木心 《即興判斷》
【331】：寬容的夜色遮掩了河水的汙濁。 ——木心 《寬容的夜色》
【332】：到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎麼也來不及了。 而對於兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。 ——木心 《即興判斷》
【333】：我曾是一隻做牛做馬的閒雲野鶴 / 如欲相見 我在各種悲喜交集處 / 光陰改變著一切 也改變著人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞 ——木心
【334】：宗教是想在無目的的宇宙中，虛構一目的。 ——木心
【335】：科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。 ——木心
【336】：三十多歲，是受騙的年齡，自以為不像少女那樣容易上當了，又心虛得認為別人已是不要她上當了。 ——木心 《溫莎墓園日記》
【337】：昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應該少抽菸才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什麼呵”，我脫口答道：”生命是時時刻刻不知道如何是好。” ——木心 《很好》
【338】：沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。 ——木心
【339】：愚夫的背後 必有一位愚婦 ——木心 《雲雀叫了一整天》
【340】：一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。 ——木心 《文學回憶錄》
【341】：亟欲達到精緻而弄成了粗陋的東西最難看。 ——木心 《即興判斷》
【342】：因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。 ——木心
【343】：不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什麼也不是。 ——木心 《素履之往》
【344】：世界上曾有九種文化大系，阿拉伯的曾被號為“魔術文化”，已經是過去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列為“淫書”而遭禁後，阿拉伯只剩下1234567890，怪純潔可愛的。 ——木心
【345】：借我後天長成的先天，借我變如不曾改變。 ——木心
【346】：當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。 ——木心 《我紛紛的情慾》