讀書種子是誰
成祖降榻，勞曰：
“
先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。
”
孝孺曰：
“
成
在？
”
成祖曰：
“
彼自焚死。
”
孝孺曰：
“
何不立成王之子？
”
成祖曰：
“
國賴長君。
”
孝孺曰：
“
何不立成王之弟？
”
成祖曰：
“
此朕家事。
”
顧左右授筆札，曰：
“
詔天下，非先生草不可
”
孝孺投筆於地，且哭且罵曰：
“
死即死耳，詔不可草。
”
成祖怒，命磔諸市。
——《明史·方孝孺列傳》
文/落日樓主 來源/《仙居掌故》未刊稿
方孝孺（
1357
-
1402
），字希直，一字希古，世稱“正學先生”，明臺州寧海人。他的出名不單在於學識淵博而被姚廣孝稱為“讀書種子”，也不單在於被魯迅先生推為“台州式硬氣”的代表，更在於其為有史以來被“滅十族”的惟一一人。據《建文朝野彙編·報國列傳》記載：“文廟（明成祖）踐祚，求代草者。廣孝薦公（方孝孺），召之數四，乃衰衣入見。慟哭不止。授以筆，投之地。文廟曰：吾效周公輔成王而來。公曰：既稱周公輔成王，今成王安在？且成王既沒，當立成王之子。文廟大怒，命割其舌。乃含血犯御座，語極不遜，斫之至死乃已。遂誅其宗親八百四十七人，焚夷先人墓。”不過，也正是這位學識淵博、忠貞不屈的“靖難名臣”，曾經卻與仙居結下過數度不解之緣。
方孝孺與仙居結緣，最早的是與後胡胡氏。後胡胡氏曾經是仙居的書香門第。其
始遷祖胡大班即為讀書人出生，其在宋英宗治平初年曾入選池州訓導，辭而不就，於治平三年（1066）年遷居仙居後胡。傳九世至胡居仁，登理宗朝進士，官居參政；傳十四世，有胡宗亮，以楷書應舉被授予山西大同宣府知府；又有胡彬為河南衛輝府府學教授。故而，至明代初年時，後胡胡氏族人仍保留著先祖耕讀傳家，禮賢名士的家風，與方孝孺的結緣也是如此。據《樂安胡氏宗譜》記載：明洪武十一年秋，方孝孺奉旨赴福建公幹。翌年，歸家道經仙居時，後胡胡仲彩、胡仲瑛兄弟二人便具幣帛盛情相邀其留宿於族中緬奎樓講論。夜間，胡氏兄弟二人“紬仁繹義，不忘厥祖”，並出示宗譜，請方孝孺作序。也因此，使其族與方孝孺有了一序之緣。而從後世的情況看，後胡胡氏族人對於方孝孺的這篇《胡氏重修宗譜序》是萬分看重的。特別是在清以前胡氏的歷次修譜中，胡氏族人一直將“方序”作為置首序言之一（另一篇為宋代天台賈似道所作）。
按：方孝孺的《胡氏重修宗譜序》的落款為“明洪武十二年歲在已末三月一日，賢良方正特（賜）進士翰林院侍講學士緱邑遜志方孝孺拜撰”。明洪武十二年，為公元1379年，方孝孺年方二十三，尚在浦江宋濂門下就學。而其任侍講學士於明建文元年（1399），似有不符。）
方孝孺與仙居的再度結緣，是與張六成。張六成系仙居南澗坊人，明洪武年間的貢生，初任秦（漢中）典儀副，後遷福建龍溪縣丞。方孝孺與張六成的結識在於二人在同一地方任職，即在其任
陝西漢中府學教授期間。方因見張在秦王府中“贊導進止，具有儀法……奉上待人，一以誠確”，加之又是台州同鄉，遂引為友朋。而從後來留存的文字看，方孝孺對於張六成及其家世也是頗為讚賞的。在其為張六成已經過世的父親張文道所作墓誌銘中，其稱張六成為“端士”，並對張文道作出了“士多尚行守義，不為華言麗飾，往往有古長者風，如處士者是矣”的至高評價。當然，方孝孺稱張文道為處士，或是古人拔高沒有功名者最為常用的妥帖方法。但是，其在《墓誌》最後的銘文中寫道“其學也愍，其行也卓。其位則卑，而施不博。尚其後也，克享遺澤”，至少還是中肯的。
方孝孺的一生喜歡與知書達理，志趣高標的人為友。為此，從其留存的《遜志齋集》看，他與仙居人的交往，除卻後胡胡氏兄弟、張六成外，還與鄭顯則等數人也有交往。據《光緒仙居縣誌》載，鄭顯則於洪武二十四年由明經任仙居縣儒學訓導。而方孝孺的《贈鄭顯則序》中便曾寫到：“今天子憫斯文之不逮古，擇太學之士而教之，吾郡鄭君顯則與焉。顯則為文不好為奇，而亦不流於易，蓋學而得其正者也。予竊有志於變天下之文，而患不得友天下之賢，誠得如顯則者數十輩”，
其被方孝孺所賞識主要是在兩人在為文理念方面的相通。此外，在《題礱硿子墓銘後》和《梅所記》兩篇文章中，方孝孺還提到了仙居石礱硿子和高君，此二人則屬於志趣高標的隱士。其中，石礱硿子是鄭顯則的父親，顯則是其第二子。據王叔英《題礱硿子後序》稱，該文系因鄭顯則的請託而作。至於《梅所記》中的高君，現已不知其姓名和生平，只知道其為仙居人，曾隱居“薦谷之陽，名其所居為梅所”。不過，方孝孺對其曾給予了“廣平有愧，和靖不如”的至高評價。
古人云“物以類聚，人以群分”。明初思想界、文學界的巨孽方孝孺與仙居諸士子的交往，正如其在《贈鄭顯則序》中因與鄭的為文觀點相仿而引為知己一樣，可以說是性情相投使然。這類交往在明初的激盪歲月裡，可以被視作清流，並對後世仙居人所謂的“台州式硬氣”的形成也產生了深刻影響。如後來的“靖難之變”，方孝孺的被“滅十族”，仙居亦有盧迥、鄭恕二忠臣死節；以及林應麒在任金溪縣令時，著文惹得嚴松不快，被罷官；李一瀚則乾脆拿嚴嵩的乾兒子梁紹儒開刀；吳時來則直接上疏皇帝，彈劾嚴嵩、嚴世藩不法，直到身陷牢獄仍不後悔
；應良、應
大猷、張儉因世廟議禮被打了屁股；王純則因王恕直諫忤旨被皇帝勒令致仕而斗膽說情，被打入天牢；還有吳廉為規勸武宗皇帝勿要親征西北，協同其他官員上疏懇留，跪午門外三日等等，這些不能說都是純屬偶然。
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知識拓展
靖難之變
靖難之變，又稱靖難之役，是中國明朝建文年間發生的內戰。建文元年七月初五（1399年8月6日），明太祖第四子燕王
起兵反叛侄兒建文帝
，戰爭持續三年。建文帝缺乏謀略，任用主帥不當，致使主力不斷被殲。朱棣以燕京（今北京）為基地，適時出擊，靈活運用策略，經幾次大戰消滅官軍主力，最後乘勝進軍，於建文四年六月十三（1402年7月13日）攻下帝都應天（今江蘇南京）。建文帝失蹤，朱棣登上帝位，是為明成祖。
仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。
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