顏回曰回益矣仲尼曰何謂也
《管子》提出了“毋先物動” 《老子》提出了“獨立不改”，《內經》 提出了“獨立守神” ，這些方法都是以“站立” 形式進行的。
在《莊子》大宗師第六中，孔子與其門生顏回對話中的“坐忘” ，是採取“坐”的形式練功的。
原文如下：
原文（譯文）
顏回曰：回益矣。
（ 顏回說：我進步了。）
仲尼曰：何謂也？
（ 孔子說：怎樣進步呢？）
曰：回忘禮樂矣。
（顏回說：我忘掉禮樂了。）
曰：可矣，猶未也。
（孔子說：很好，但是還不夠。）
他日復見，曰：回益矣。
（過了幾天，顏回又見孔子說：我進步了）
曰：何謂也？
（孔子說：怎麼進步呢？）
曰：回忘仁義矣。
（顏回說：我忘掉仁義了。）
曰：可矣，猶未也。
（孔子說：很好，但還是不夠。）
他日復見，曰：回益矣。
（過了幾天，顏回又見孔子說：我進步了。）
曰：何謂也？
（孔子說：怎麼進步呢？）
曰：回坐忘矣。
（顏回說：我坐忘了。）
仲尼蹴然曰：何謂坐忘？
（孔子驚奇地說：什麼叫坐忘？）
顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知。同於大通，此謂坐忘。
（顏回說：遺忘了自己的肢體，拋開了自己的聰明，離開了本體，忘掉了知識，和大道融通為一，這就是坐忘。）
這一段記載，僅僅是練功初級階段“入靜”時的一種境界，對調整腦力，增強體質有一定作用。
歷代文人大多練功達到“坐忘”程度就滿足了，例如，北宋大文學家蘇東坡養生訣曰：
自我練功（靜坐），其效初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量，比之服藥，其效百倍。
實際上“坐忘”是大腦皮層抑制作用的結果。大腦皮層還有另外一種作用 ——興奮作用，這就是求“物”的意念活動，即“守神”和“觀徼”，求“物”非百餘日所能求得，也不是一般人都能理解和掌握的，更不能僅憑“坐忘”就能得到。它需要“提挈天地，把握陰陽，獨立守神，肌肉若一”和“以觀其徼”更高一級的勤學苦練。
王薌齋先生說過：站樁練功欲求強身者，我有百分之百的把握，欲求明嘹拳理，掌握到“東西” （物）者，我連一分把握都沒有。可見學拳求“物”是比較困難的，是高階階段，不經過一番刻苦努力的專門學習就不能掌握。（於永年）
