僖侯怎麼讀
據左傳記載，魯桓公六年九月，其夫人文姜生下長子姬同，魯國為此舉行了隆重的祭祀和慶祝儀式。在行禮之前，桓公向博學的申繻請教給自己的嫡長子，未來的魯國國君取什麼名字。
申繻答曰：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻，武廢二山，是以大物不可以命”。公曰 ：“是其生也，與吾同物，命之曰同 。”
這是目前所見的關於中國古人取名的第一次總結。名字的種類有五：
◆所謂信，就是初生時所帶來的特殊標記。比如身上的胎記，手掌的特殊紋路，乃至特殊的日子，等等。比如唐叔虞，其手掌紋路有字形曰虞，故名之曰虞；魯季友出生，其手掌紋路有字曰友，故名之曰友。諸如此類。
◆所謂義，就是以祥瑞之字名之。如周文王名昌，周武王名發，皆此類也。
◆所謂象，就是以相似之物名之。如孔子名丘，據說是因為“生而首上於頂”（史記 孔子世家），腦門比較高相關土丘，故名之曰丘。
◆所謂假，就是以萬物之名假託之意。如春秋時很多人名曰杵臼（宋昭公，晉之公孫杵臼），就是取杵臼之堅實不壞之意；孔子名其子曰鯉，亦此類也（似取鯉魚躍龍門之意）。
◆所謂類，就是取和其父親類似的名字。如魯桓公和其太子同日而生，故名之曰同。
另外申繻還說，取名字有一定的忌諱迴避原則，最好不要以大的，重要的事物來命名。
因為依照周人風俗，對神的名字是要避諱的，所以國君之類的重要人物死後為神，將進入祖廟接受祭祀，他的名字就必須避諱。所以用國命名就會廢除國名，用官命名就會更改官職之名，用山川命名就會改變山川之名，用牲畜命名就會廢除祭祀。
比如晉僖侯名司徒，故僖侯之後晉國就不再置司徒之官；宋武公名司空，他死後宋國就廢掉了司空之官；魯獻公姬具，魯武公姬敖死後，具山，敖山（都在魯國境內，在今山東省蒙陰縣）也得跟著改名。
