瞽瞍怎麼讀音
戶縣在陝西秦嶺北側，在遠古時期，在現在的戶縣境內，有四個諸侯國，它們是：崇國、扈國、甘國、榮國。
1、先說崇國，在堯舜時期，崇，發音為SONG，一聲。王念孫《讀書雜誌·漢書雜誌·崇高》說：“古無‘嵩’字，以‘崇’為之，故《說文》有‘崇’無‘嵩’。經傳或作‘嵩’，或作‘崧’，皆是‘崇’之異文。”
顧頡剛、劉起釪的《〈尚書·西伯戡黎〉校釋譯論》、《中國歷史文獻研究集刊》也說：“‘崇’就是後代的‘嵩’，亦即現在河南登封附近的嵩山一帶，現在的嵩縣顯然也是沿其稱呼的地境。”
崇國，在堯舜時期，位於現在河南嵩山一帶，因嵩山山高，因此，崇國又稱崇高，以崇高代表嵩山，此即後來“崇高”一詞的由來，當然，後來有了嵩字，崇高一詞就轉化為形容詞，崇字發音也改變為CHONG，二聲。
在黃帝部落同盟酋長帝舜時期，水災嚴重，帝舜啟用崇國伯爵鯀，治理水災。
《史記·夏本紀》索隱：“皇甫謐雲：‘鯀，帝顓頊之子，字熙。’又連山易雲：‘鯀封於崇。’故《國語》謂之‘崇伯鯀’”。
崇伯鯀只知道堵，導致水災更加嚴重，於是，帝舜殺了崇伯鯀，啟用其子崇伯禹，崇伯禹採用疏導的方法，水災得到治理。以此大功，崇伯禹成為帝舜的繼承人，在帝舜之後，成為黃帝部落同盟的酋長，人稱大禹。
大禹的後代，變禪讓製為世襲制，變“選薦賢能”的公天下為“世襲罔替”的家天下，建立了夏部落同盟，世代傳承。夏部落同盟，以崇國為中心，傳了四百餘年。
後來，商王國崛起，攻滅夏同盟，崇國西逃，從河南嵩山，西遷到陝西戶縣。
西逃的夏人餘部，繼承了崇國爵位，商王國六百年，崇國與商王室的關係，逐漸改善，崇國君主的爵位升級為侯爵。商王國末期，當時的崇國侯爵虎，擔任了為商紂王監視漸漸崛起的周國的重任。《史記》曰：“崇侯虎譖西伯與殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。”帝紂乃囚西伯於羑里。”
周國位於關中西部，要向東發展，位於戶縣的崇國擋住去路，於是雙方交兵，周國取勝，崇國戰敗，周軍殺崇侯虎，滅崇國，在豐水之濱建立豐京，在滈水之濱建立鎬京，進而繼續東進，滅商王國，建立周王國。
周國在東遷擴張過程中，與崇國本有積怨，自然與崇國發生衝突，於是史籍中有了“伐崇”的記載。首先，《尚書·大傳》中有“文王六年伐崇”的記載，其次，《史記·周本紀》曰：“明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都奉。”周文王伐崇國的那一年，據推算即在周文王去世的前一年（文王八年），即公元前1049年左右。但與《尚書·大傳》“文王六年伐崇”（前1051年）的記載有一點出入。總之，在公元前1050年前後，崇國遭到周國的進攻而敗亡。
注意：這裡提到的崇國、崇伯鯀、崇伯禹、崇侯虎，其中崇字，皆發音SONG，一聲。
2、扈國。毫無疑問，戶縣得名於扈國，而中國人之中的扈姓也起源於扈國。扈，當時又寫作鄠。堯舜時期，扈國，亦即黃帝部落同盟中的有扈氏部落，與崇國是兄弟之國，均為姒姓。大禹之子啟，未經選舉，強行即位為部落同盟的酋長，其兄弟部落不服，與夏啟交戰，被夏啟擊敗，扈國亡，淪為奴隸。此戰，留下了成語“飛揚跋扈”，這個成語形容驕橫放縱、目中無人，其最早的原意是：夏啟的崇國軍隊塵土飛揚地踐踏扈國。
在當時比較落後的生產力條件下，為了提高農耕生產的效率，統一管理似乎是最符合當時時代利益的行為，因此，夏啟的所作所為似乎是符合歷史發展規律的。
但是從更長遠的人類發展的歷史來看，扈國的反抗更具意義。扈國之所以要反抗夏啟，是因為，夏啟將公有的天下變為他個人及其家族私有，其重大變化在於，在之前，各部落是平等的，而在此之後，不再有平等，而是夏啟一家獨大，高高在上，在經濟上，天下人要以其財富供奉夏啟，受其剝削，在政治上，天下人要受夏啟統治，失去自由。
扈國的反抗，實際上是為了維護各部落的平等自由。
夏啟對扈國有過一個評價，從反面證明了扈國反抗的意義，啟說有扈氏，“威侮五行，怠棄三正”。此處的五行不是金木水火土的五行，而是夏啟對犯人的五種刑罰，分別是大辟，臏，宮、劓、墨，又稱為禹刑。夏啟的所作所為，將懲治部落平民的權力抓在了他自己的手裡，剝奪了部落平民的自由，這是夏啟對部落平民進行統治的集中表現，使得部落平民不得不受到夏啟的管制。這種刑罰成為規定，也意味著把人分成，行刑者和可能被行刑者，統治與被統治就分化了出來。有扈氏的反抗，則是不承認夏啟的這種統治權，於是威脅到了夏啟的統治，有扈氏認為，所有人都是平等的，是沒有階級的，他們力圖依舊保持氏族部落的組織，依然用習慣法處理社會問題。
夏啟說有扈氏“怠棄三正”，則是說有扈氏不崇尚天地神明，其實也就是說有扈氏不分上下尊卑，對夏啟沒有敬畏之心，實際上這也說明了有扈氏意圖保持各部落之間的平等。
夏啟擊敗有扈氏，是歷史的關鍵一步，決定了以後的走向，歷史向專制邁出了第一步，以後的周朝、秦朝等帝王朝代，則是逐步進行強化，而周朝、秦朝的人們，則繼續著與有扈氏相同的反抗。
3、甘國，位於現在戶縣甘河鄉一帶，境內有甘河流過。需要說明的是，中國境內，有幾條甘河，位於不同的地方。
4、榮國。周滅商，周武王封其姬姓同族兄弟於戶縣境內，建立榮國，爵位為伯爵。《史記·周本紀》記載：“成王即伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》”。西周中期，《師永盂》也有榮伯參與周王賞賜田地之事的記載。
周厲王時期，輔佐他的朝廷卿士榮夷公，是榮國第六代伯爵。大夫芮良夫批評榮夷公“好專利而不知大難”、“榮公若用，周必敗也”，但是周厲王不聽，終以榮夷公為卿士，加以重用。
榮夷公與虢長父等奸臣，一同輔佐周厲王。榮夷公教唆周厲王，對山林川澤的物產實行“專利”，由國王直接控制，獨享利益，不準平民（國人）進山林川澤謀生，也就是，與民爭利。周厲王聽了很中意，置大臣的規勸和平民的反對於不顧，推行了“專利”政策。平民被斷了生路，怨聲四起，紛紛咒罵。厲王又派了一個佞臣衛巫，監視百姓，將許多口出怨言、不滿“專利”的平民捕來殺害，這就是歷史上著名的“周厲王止謗”。周厲王的高壓政策，使得親友熟人在路上遇到了都不敢互相打招呼，只能看上一眼，“道路以目”，氣氛變得非常緊張壓抑。
《國語》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長搜刮財物，殘酷欺壓百姓，而周厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢長父等佞臣，對內封山佔水，壟斷山林川澤的一切收益，禁止老百姓採樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計；對外興師動眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負擔。
周厲王的倒行逆施、橫徵暴斂，造成了廣大人民的強烈不滿，朝野上下，殺機四伏，人人自危，民怨沸騰。這自然引起一些有識之士的憂慮，宗室貴族召穆公直言進諫，勸諫周厲王：“這是用強制的手段來堵住民眾的嘴啊！這樣堵住人們的嘴，就像堵住了一條河。河一旦決口，要造成滅頂之災。人們的嘴被堵住了，帶來的危害遠甚於河水！治水要採用疏導的辦法，治民要讓天下人暢所欲言。”周厲王對此卻置若罔聞。
公元前841年，終於激起民變，發生了國人暴動，周王國國都鎬京（今長安縣西）的平民舉行了暴動。這裡的“國人”，指西周、春秋時居住於國都的平民。當時國人有參與議論國事的權利，甚至對於國王廢立、貴族爭端仲裁等都有相當權利，同時也有服兵役和納軍賦的義務。
周厲王被迫逃出鎬京，他被流放到山西的彘邑，從此再也沒能回來。榮國也就此滅亡。
關於這段歷史，《國語·周語上》這樣記載：“厲王虐，國人謗王。召公告曰：”民不堪命矣！“王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：”吾能弭謗矣，乃不敢言。“ 召公曰：”是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？“ 王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。”
周王國是由原始部落步入文明社會不久的國家，由氏族成員轉化而成的國人，是維持王國統治穩定的主要力量，“國人暴動”極大地削弱了周王國的統治基礎，動搖了周王國的統治，直接導致了周王國日趨衰落，逐漸出現了分崩離析的局面，儘管有短暫的宣王中興，但周宣王之後，周幽王無能，西周最終被犬戎和申國所滅。
再說說三個甘國，它們是：
1、夏部落同盟時期，其姒姓同族封於現在的河南洛陽西南，建立姒姓甘國。夏啟未經選舉，強行即位，破壞了禪讓體制，其兄弟之國扈國不服，與崇國兵戎相見，會戰於甘國，結果崇國獲勝。《尚書》中有一篇《甘誓》，即傳說中夏啟在甘國作戰時，對部下將士們釋出的戰鬥動員令。四百年後，商王國興起，滅夏同盟，甘國亦亡。
2、周王國滅商王國，周武王封其姬姓同族於河南洛陽，建立姬姓甘國，後遷到陝西戶縣，終為秦國所吞併。
3、春秋時期，周襄王封異母弟王子帶於河南的王室領地之內，建立又一個姬姓甘國，王子帶為甘昭公。甘國傳了甘昭公、甘成公、甘簡公、甘悼公、甘平公、甘桓公等很多代，皆為周王的大臣。最終甘國為秦國所吞併。