夢飲酒者旦而哭泣什麼意思
沒有什麼想要嘮叨的啦，咱們直接看【本經】吧！
【本經】
“予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎、牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也！
【譯文】
“我怎麼知道貪戀活在世上不是困惑呢？我又怎麼知道厭惡死亡不是年幼流落他鄉而老大還不知迴歸呢？麗姬是艾地封疆守土之人的女兒，晉國征伐麗戎時俘獲了她，她當時哭得淚水浸透了衣襟；等她到晉國進入王宮，跟晉侯同睡一床而寵為夫人，吃上美味珍饈，也就後悔當初不該那麼傷心地哭泣了。我又怎麼知道那些死去的人不會後悔當初的求生呢？睡夢裡飲酒作樂的人，天亮醒來後很可能痛哭飲泣；睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來後又可能在歡快地逐圍打獵。正當他在做夢的時候，他並不知道自己是在做夢。睡夢中還會卜問所做之夢的吉凶，醒來以後方知是在做夢。人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什麼都知曉什麼都明瞭。君尊牧卑，這種看法實在是淺薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做夢，我說你們在做夢，其實我也在做夢。上面講的這番話，它的名字可以叫作奇特和怪異。萬世之後假若一朝遇上一位大聖人，悟出上述一番話的道理，這恐怕也是偶而遇上的吧！
感覺像“禍兮福之所伏，福兮禍之所倚”，是不是，有沒有這句話的既視感？還是指對立的矛盾雙方在一定條件下能夠互相轉化，所以感覺，只要抓住道家的幾個觀點，還是能夠像我這樣囫圇吞棗嚼吧嚼吧道家經典的。反正看下來道家是一個比較有憂患意識的學派，他們非常認同物極必反、盛極必衰的觀點，認為極盛也便是衰落的開始，這個也是很符合馬克思的發展觀的，也很有些你中有我，我中有你的意味，可惜莊周只是把它當做一個夢，可能就是這種消極的做法而讓道家學派只是一種形而上學吧。莊周童鞋很能繞，而且繞來繞去最後總是繞出一個夢來，然後夢醒時分夢境就成為過眼雲煙，最後就散了無痕。所以，它就會發展了，然後停滯在那裡，
這就提醒我們，做事或者做學問，要有點儒家不達目的不罷休或者千磨萬擊還堅勁的韌勁兒，否則的話，只能夠給自己半途而廢或是一事無成找了一堆理由。儒家做事，道家做人，這是我的愚見。
