鳥獸不可以同行,吾非斯人之人,與而誰與?
龐光華教授《論荀子對老莊的批評》
五邑大學文學院龐光華 教授
1968年生於重慶，男，北京外國語大學碩士，北京大學中文系博士。主要研究漢語史、訓詁學、音韻學、文化史、古文獻學。本文參考文獻隨文出注。詳文參見《論<
荀子
>對老莊的批評》，見《五邑大學學報
》2020年第1期。
提要：《荀子》對《老子》的有詘無伸的思想，對《莊子》的樂天安命的順應自然的思想都有尖銳而中肯的批判，《荀子》對
“至人”的論述與《莊子》不同，更有人文主義的色彩。《荀子》的學術批評往往只注意對方的缺點，不提對方的優點，與《莊子
·
天下》篇以來的學術批評強調美惡並舉的傳統不同。
關鍵詞：荀子
詘伸
剛柔
天道
至人
龐光華教授《論荀子對老莊的批評》
《韓詩外傳》卷四承襲《荀子
·
非十二子》的觀點，稱莊周等十家也屬於
“夫當世之愚，飾邪說，文奸言，以亂天下，欺惑愚眾，愚使渾然不知是非治亂之所存者”，是“順非而澤，聞見雜博，然而不師上古，不法先王，按往舊造說，務自為工，道無所遇而人相從，故曰十子者之工說，說皆不足以合大道，美風俗，治綱紀，然其持之各有故，言之皆有理，足以欺惑愚眾，交亂樸鄙，則是十子之罪也。”
《非十二子》並沒有包括莊子，但《韓詩外傳》按照儒家的思想傳統，認為莊子也在應批判之列。
實則，孔子就曾對隱逸思想有所批評。《論語
·微子》：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：
“夫執輿者為誰？”子路曰 ：“為孔丘。”曰 ：“是魯孔丘與？
”
曰
：
“是也。”曰 ：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰 ：“子為誰？”曰 ：“為仲由 。”曰 ：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰 ：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。
子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也 。”
待續
龐光華教授《論荀子對老莊的批評》