武王孟津誓師後幾年伐紂
現代通常意義上的閱兵式，就是指對武裝力量進行檢閱的儀式。
通常在國家重大節日、迎送國賓和軍隊出征、凱旋、校閱、授旗、授獎、大型軍事演習時舉行，以示慶祝、致敬，展現部隊建設成就，並可壯觀瞻，振軍威，鼓士氣。
那麼古代的閱兵式是什麼樣的呢？
其實古代的閱兵，主要就是為了炫耀武力，顯示實力。據學者考證，我國早在4000多年前的夏朝建立之前，就出現了閱兵這一儀式。
當時我國北方的華夏部落首領夏禹，在現今河南嵩縣境內的塗山，與來自南方的各部落首領舉行會盟儀式。
會上，眾多士兵手持各種用羽毛裝飾的兵器，和著樂曲邊歌邊舞，伴著樂曲，走著佇列，載歌載舞給首領們觀看，以示對南方部落首領的隆重歡迎。
這應該是我國最早的閱兵。
但是關於夏商時期的閱兵，嚴格說起來都是傳說，沒有能夠確證的文字記載、或者物證。
歷史上真正有記載的最早的閱兵，應該是盟津之誓。
周武王九年（公元前1044年），武王率大軍向東進發，來到了黃河南岸的盟津（今孟津西北），舉行誓師儀式，即盟津之誓。
這次到會的諸侯和部落首領有八百人之多，所以史稱八百諸侯會盟津。
這是一次滅商的實戰演習和總動員，透過這次演習，確定了周國的盟主地位，人心向周、商紂王孤立無援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進軍。
但周武王和姜尚則審時度勢，認為滅商的最佳時機並未到來，所以？在軍隊渡過黃河後又下令全軍返回，並以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過急。
又過了二年，武王探知商紂王更加昏庸暴虐，良臣比干、箕子忠言進諫，一個被殺，一個被囚。太師疵、少師強見紂王已不可救藥，抱著商朝宗廟祭器出逃。
大臣都是這個境況，老百姓的日子更不要提了。
武王同姜尚經過仔細研究，認為這個時候滅商條件已完全成熟，遵照文王“時至而勿疑”的遺囑，果斷決定發兵伐商，通告各諸侯國向朝歌進軍。
武王這次動用的兵車有300乘、近衛武士3000人、甲士4。5萬人，如此規模的大軍猶如滾滾洪流，一路向朝歌進發。
當大軍抵達孟津時，與前來的庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族會合，聯軍的兵車總數達到4000乘。
在這裡，周武王作《太誓》向眾人宣告：“現在殷王紂竟然聽信妻妾之言，自絕於上天，違背天理，疏遠自己的同祖兄弟，廢棄其先祖的音樂，敢採用淫亂的音樂去竄改典雅的音樂，以取悅於他的妻妾。所以現在我姬發要替天行道。這次要努力呀，男子漢們，機會難得，不會有第二次機會，更不會有第三次了！”？
紂王聞知周武王率領聯軍兵至，調集了都城計程車兵，另外還加上囚犯、奴隸、戰俘，把他們所有人都武裝起來，共拼湊了17萬人前去相迎戰。
雙方軍隊在牧野相遇了，於是就發生了歷史上著名的牧野之戰。
武王在戰前向全軍發表誓詞，歷數商紂的罪惡，說明伐紂的正義性，動員將士們英勇殺敵。
決戰開始後，周軍士氣高漲，奮勇衝殺，商紂的軍隊則在周軍的凌厲攻勢下一觸即潰。
那些被迫參戰的奴隸、囚徒不願為紂王賣命，反把武王看作救星，倒轉矛頭引導周軍殺入朝歌。
紂王見大勢己去，返回朝歌，登上鹿臺，”蒙衣其珠玉，自燔於火而死“，商朝由此滅亡。
參考資料：
《尚書》
《春秋左傳》春秋·左丘明
《史記》漢·司馬遷
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