孟子曰豈謂是與翻譯
蘇秦為了說明徵戰的重要性，列舉了從古至今的著名戰爭，他對秦惠文王說道，昔者神農伐補遂，黃帝伐遂而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。大家注意一下，蘇青在說辭裡提到了上古神話中著名的涿鹿之戰。我們大家都知道涿鹿之戰和阪泉之戰常常被認為是華夏大地上最早的戰爭記錄。那麼問題來了，蘇秦作為戰國時期一位飽讀詩書的著名學者，居然把一場被他稱為神農伐補遂的戰爭排在了首位。如果說蘇秦說的確有其事的話，那麼毫無疑問，神農伐補遂這場戰爭就成為了華夏大地上有文字記載的上古第一戰，神農伐補遂究竟是否真的發生過呢？如果是的話，這場戰爭到底又是因何而起，怎樣發生和結束的呢？從歷史上來說，神農氏部落是以農耕見長的部落，他們依靠耕種來獲取穩定的食物。有了穩定的食物來源作為保障，神農氏部落的人口增長速度快。逐漸成為了中原勢力最為強大的氏族部落聯盟。
那麼問題來了，神農要征伐的這個補遂是誰呢？據可查的文獻記載，補遂中的補，通斧，而遂也同遂和燧，斧和遂其實是兩個地名，都是以一個字來命名的古代氏族部落。斧位於現在山東菏澤定陶區境內，在春秋時期被稱為釜丘，也被稱為陶丘。從斧子的本意看，這個被稱為斧的氏族部落，估計很善於打製石斧器，或者也很可能擅長於燒野陶器。在上古時候，石釜是一種非常重要的生產工具。正因為這個氏族部落擅長於製作這種重要的生產工具，所以他們就用斧來作為他們生活的地方的名稱，以及他們氏族部落的名稱。而遂，則位於現在的山東肥城與寧陽縣一帶，又被稱為炫，或者燧。他們也很可能擅長於打造石器以及取火，與斧氏族一樣，是具有製造技藝的工巧之族。斧部落和燧部落。從地域上來看，他們應該都從屬於古東夷部族，所以關係比較密切。
這兩個部落因為在當時有比較先進的技術，所以在東夷部落裡脫穎而出，不斷的發展壯大起來。以現在的山東曲阜為中心，佔據了現在魯西南的一大片區域。與此同時，同樣屬於古夷人部落的神農氏。隨著人口的增多，神農氏部落需要不斷的向東擴充套件，以滿足不斷壯大的需求。他們推進至現在淮陽為中心的豫東南以後，發現淮陽以東的黃淮之間大多是沼澤地和水窪，不適合農耕和生活。但是為了開拓生產和生存的空間，他們不得不透過沼澤較少的地段繼續向東擴充套件。很快，神農氏部落就拓展到了斧燧部落領地的邊緣。大家也許會認為，神農伐補遂的戰爭順理成章的就在這個時候發生了吧。其實不然，兩個氏族相遇的初期還是比較友好的，什麼原因呢？因為他們彼此都有所求。神農氏作為一個以農耕為特長的部落，缺乏優良的石器工具，而斧燧部落恰恰能夠向他們提供優質的石斧，石鋤等等生產工具。
反過來，以狩獵為主的斧燧部落，最大的難題就是獲取穩定的食物。而神農氏恰恰又能滿足他們的需求，向他們提供穩定的食物來源。於是乎，交換產生了，翡斧燧部落，提供石器工具，而神農部落提供糧食作物，互相交換，各取所需。然而好景不長，因為這個交換從一開始就是有缺陷的，為啥呢？石器工具是耐用品，雖然上古時候的石器工具都非常的簡陋，但只要妥善使用的話，還是能夠使用上一陣子的。但是食物卻不一樣，它是一個易耗品，而且不易儲存。基本上一次交回來的食物只能維持很短的時間。所以斧燧部落在不斷的交換中發現，他們辛辛苦苦製作出來的石器和陶器，換來的糧食往往很快就會消耗完畢。然後他們還要繼續製作石器和陶器，用來交換更多的糧食。但是問題來了，神農氏對於工具的需求不是無限的，一旦他們得到了足夠使用的工具以後，他們就不會有交換的需求。
尤其是遇到自然災害和異常天氣的情況下，神農氏的食物可能都無法滿足本部落的需求，更加失去了交換的意願。這個時候，斧燧部落在缺乏了神農的食物交換來源，如果同樣面臨著自然災害和異常天氣，無法透過狩獵得到足夠食物的話，一個嚴峻的問題就會擺在他們面前，那就是斷糧。為了吃飽飯，不餓肚子，斧燧氏部落在斷糧的時候，不得不採取搶奪的方法，透過戰鬥取得臨近神農氏的食物。那麼這場戰爭最終究竟是如何發起的呢？路史裡記載說，神農氏，補遂不供，乃伐補遂。按照這段記載，戰爭的起因是因為補遂不供，也就是說補遂部落沒有向神農氏進貢，於是神農才師出有名的征伐斧燧。至於是不是真的進貢，我們不得而知。不過強大的神農是一定是早已不堪斧燧的騷擾。約公元前三十世紀，神農氏開始了大規模征伐斧燧的戰爭，這是一場實力懸殊的對決。
神農氏部族首先向雙方接壤地帶的，現在蕭縣一帶發動了進攻。斧燧部落雖然擁有比較先進的石器工具，在作戰時也可以作為當時比較優良的武器來使用。但是斧燧部落畢竟因為缺乏糧食，人口數量無法得到增長，而且在長期飢餓的情況下，戰鬥力也大打折扣。他們面對人數眾多，精力充沛的神農式部落，象徵性的做了抵抗之後，就往東北方向潰散。神農部落乘勝追擊，繼續往東擊敗了位於現在蘇北邳州一帶的斧燧部落的一部分。隨後，神農部落沿著古大野洋向東北，繼續深入斧燧的勢力範圍。由於實力懸殊，神農氏一路勢如破竹。斧燧部落最終在曲阜一帶被神農部落徹底擊敗了。神農擊敗斧燧之後，並沒有展開大規模的殘殺，而是把失敗的斧燧部落納入了自己的氏族。這樣不僅壯大了原有的部落聯盟，更是得到了精良的石器工具製作技術。
神農隨後也遷徙至相對發達的以曲阜為中心的地區，附近角落的古東夷部落，例如夙沙氏等等，也紛紛主動加入了神農的部落聯盟，形成了新的部落聯合體。自此，經過征伐斧燧一戰，神農氏才漸漸成為了華夏真正的中原共主。一九七二年四月，在山東臨沂市南山區銀雀山西南路，發掘了兩座漢代古墓漢墓，出土竹簡共計有完整簡，殘簡4942簡。此外還有數千殘片，其中竹簡孫臏兵法見威王中記錄到：神戎戰斧燧，這裡的神戎指的就是神農，而這個記錄也再次佐證了五千年前發生的那場神農征戰斧燧的戰爭的真實性。華夏大地上的戰爭史追溯到何年何月，我們無從知曉。但是今天已知的有文字記載的第一場戰爭，毫無疑問就是神農伐補遂。