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《老子》新解第六章:穀神是不死的五穀之神嗎?玄牝又是什麼?

作者:由 你我問道求道 發表于 文學日期:2022-10-05

穀神不死謂之玄牝什麼意思

原文:

穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿呵!其若存!用之不堇

直白

”的

譯文:

穀神不死能長久存在,

這就叫

玄牝。玄牝這個門,就是天地萬物演化的根本。連綿不絕啊!好像是存在的,用

它的時候

是無窮無盡的。

《老子》新解第六章:穀神是不死的五穀之神嗎?玄牝又是什麼?

這裡的“穀神”,我看了很多解釋,什麼五穀之神,或者神話裡的食神。在我這裡來看,後人的翻譯和解釋,太執著於字面意思。

老子講

道可道,非常道

”,所以有的時候,某個詞語,只是用這個詞表達一個意境,不可執著於詞。

好比

紅樓夢

”,你的翻譯,不是“

紅色的樓做個夢

”一樣。所以在這裡我對“

穀神

”的翻譯,直接就捨去字面的翻譯而用意譯。

穀神

”就是

道家所提出的無極,就是宇宙的本體,宇宙的本源狀態

。這和我前面所說的道的本源是

“有”

是一致的。

《老子》新解第六章:穀神是不死的五穀之神嗎?玄牝又是什麼?

無代表宇宙的本源,代表道。既然是本源,便超脫我們現在的理解,它不是沒有,不是物質,就是宇宙最本源的狀態,具體的什麼樣的形式,只能用佛學的話來說,不可說,不可思議,因為一說就錯。

玄牝

”玄牝的含義,玄代表著神秘的,也代表著不可知。牝代表的就是生殖器,所以其含義就是神秘的生殖器。

古人對生殖器是有著崇拜的,因為在古人看來,一切的生命都是從這個玄牝中產生的。

為何

“其若存”?就是因為大道的不可知,不可說。我們接觸的道,我們認為的道,都是具體事物變化的規律,並不是本體,並不是宇宙最本源的道,所以本源的道好像存在又好像不存在。

所以這章通俗的解釋為:

無極(

宇宙的本源或稱為道

),它是不會滅亡長久存在的。這個無極,就是天地產生的根源。(無極或為道)連綿不絕啊,好像是存在的,用它的時候是無窮無盡的。

《老子》新解第六章:穀神是不死的五穀之神嗎?玄牝又是什麼?

這裡可能大家還是有點不理解,其實如果把大海和裡面的所有生物看成是一個宇宙。大海就是道,就是宇宙的本體。它產生一切,它可以產生海浪,海嘯,龍捲風。海浪這些就可以看成是具體的道。它還可以產生轉化為魚,轉化為其他各種海洋生物。

所以大海就是一個本體,對於每個海浪,每個魚兒來說,大海是無窮無盡的,魚兒和海浪會有生有滅,大海永遠不會死,永遠會存在。對於每個魚兒來說,他永遠不可能瞭解和認知整個大海,因為他只是大海的一部分,他只能認識區域性的大海,而不是所有的大海。

這也就告訴我們,我們只能認識道的區域性,而無法認識整個本源的道。因為具有侷限性,因為

只緣生在此山中

”。

《老子》新解第六章:穀神是不死的五穀之神嗎?玄牝又是什麼?

那如何修煉無極之道呢?其實佛學和道教給了我們答案

就是

修佛

,這裡的修佛不是吃齋唸佛。而是修煉人的心性,人的本心要覺悟,達到佛,涅槃的境界。

其實道家的

修靜

,也是一種方式。所謂

綿綿若存,恍惚一般,好像有,好像無,好像空,好像有

若有若無,便能得道之真意。

在無極這個地方,佛和道是殊途同歸的。

至於佛怎麼修?無極之道怎麼達到?有兩種方法,一種是頓悟,這是非常難得。頓悟,就是靠心去體會,由內而外。什麼意思?先由本心覺悟,再利用這個覺悟來指導自己的行為,所謂由心而性。

另外一種就是普通大眾的方法,漸悟。就是靠日常的修行,靠佛學教的佛法,來去修行,慢慢地讓自己修正自己的內心,達到佛的境界。這是一種由外而內的方法,雖然簡單,但是往往修的都是小道,不是大道,因為很多人會被這個行所束縛住,而忘記行,只是一個工具,讓我們悟道的工具。

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