感應隨世仙姑感應什麼
所謂三元賜福，指的是道教的三官：即上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。
三官的誕辰分別對應農曆的正月十五、七月十五和十月十五，於是將這三天稱為上元節、中元節和下元節。
在古代三元節不止民間在過，官方也相當重視，甚至在宋朝時還有假期。據
《中華風俗志》
記載：
“十月望為下元節，俗傳水官解厄之辰，亦有持齋誦經者。”
望，指的就是望日，即農曆每個月十五為望日，也就是月圓之日。十月十五是下元節，民間傳說是解厄水官的誕辰，這一天，也會有修齋設醮誦經祭拜神靈的人。
下元節是我國民間的傳統節日之一，又稱下元日、下元、十月半等，與上元元宵節，中元節七月半並稱，然而隨著時代發展，上元節與中元節依舊人聲鼎沸，而下元節卻是門口羅雀。這是為什麼呢？
筆者認為這主要有這幾個，一是上元節（元宵節）、中元節得到了儒家和佛家信仰的加持，增加了節日的內涵底蘊；
二是社會倫理方面內涵影響，上元節的團圓內涵，下元節的孝道文化；三是下元節衰弱的根本原因最終還是離不開道教文化的衰落與式微。
下元節與上元節和中元節相比，除了道教的水官信仰之外，既沒有其他教派背書，也少了傳統倫理的影響，於是乎底蘊內涵略有不足，在社會快速發展的衝擊下，受到的衝擊就較為明顯。
直到今日，已經很少有人再過下元節，只有在較為偏僻的農村才可以看到下元節的一絲意蘊。例如福建等地還存在的祭水習俗，祭祀祖先、亡靈的習俗以及浙江溫州一代的祭祀“烊五爺”的習俗等。
據宋人吳自牧在
《夢粱錄》
中的記錄：
“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”
可見宋代時下元節的盛大，不僅是民間，連官方也會設齋建醮以享祭神靈，或是祈求清除災厄，或是祭祀祖先亡人。
對於下元節此類逐漸消亡的傳統節日，該怎麼傳承發展呢，筆者認為，除了適應社會的發展之外，可以在保留的基礎上創新，例如解厄文化可以發展成祈福、祝願類的節日文化。
而祭祀祖先亡靈，是慎終追遠，對於死亡的態度，是一種寶貴的生命體驗。有人說，人一生需要死兩次，一次是肉體的死亡，一次是記憶的死亡。
當一個人再也沒有人記得他，那他就永遠的死亡了。所以祭祀祖先，一來可以給生者以安慰，二來也是對先人的記憶與懷念，盡到為人子孫的義務。
同時，下元節是傳統的道教的節日，道教作為我國的本土宗教，有很多理念和理論依舊具有極強的活力。道教的思想、儀軌都是中華傳統文化的組成部分，對傳統文化的有效的傳承、發揚，對於提升文化自信、思想自信和民族自信具有不可忽視的作用和價值。
復興傳統節日的目的並不是需要大家都大張旗鼓的來過這個節日，而是保留這個節日合理的文化內容、節日習俗，使得節日能夠在時代的發展過程中得到延續，讓有心過這個節日的同胞們有選擇的餘地。
在若干年後，中華文化依舊能夠五彩繽紛，百花齊放，也許這就是復興某些消亡的傳統節日，保護消亡的民族文化的意義極價值吧。
對於下元節，你有什麼看法呢？歡迎在評論區留言交流。
文/朱子瑞；圖/網路（致謝、侵刪）