公伯寮其如命何句式
周公是誰？
關於他的傳說很多。
儒教創始人孔子把自己認作周公的弟子，以周公為偶像，以周公為一輩子努力的方向。同時周公也經常出現在孔子的夢中，給他開導和慰藉，孔子年老時還經常發出這樣無限悲涼地感嘆：“甚矣吾衰也！吾不復夢見周公矣！”
“哎，我老了，恐怕以後再也不會夢見周公了，再也得不到他老人家的指點了。”因為孔子常夢到周公，所以後世的人以訛傳訛，又發展成了周公能解夢，於是又有了民間流傳的《周公解夢》之說。
夢周公
漢代大儒賈誼如此評價周公：“文王大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德、大功、大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。”用現代人的話來說，就是周文王姬昌的品行很好，是德被後世的楷模，但遺憾的是沒有建立大功；周武王姬發成就了滅商的宏大功績，但是因為死的太早，在治理國家上留下遺憾；只有周公姬旦既有廣大的品行，又有滅商興周的大功，還有一統天下的大治，可謂是立德、立功、立治的人，從上古至今，同時擁有這三樣功績的人，除了黃帝還有誰啊？
周公像
東漢時期的曹操也以周公為偶像，在《短歌行》中有“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”的名句，他感嘆地說道：“大山是不會滿足自己的高大的，大海也不會滿足自己的深廣，而我也不會滿足自己當下的狀況啊！我多麼想能夠和我的偶像周公一樣，讓天下的賢士都感受到我廣闊的胸懷，讓全天下的能人都來投奔我，讓全天下的人都擁護我啊。”
《短歌行》
以上三位著名歷史人物對周公的評價可以說是非常高，幾乎將他神話。但後世還有更高的評價，認為他在政治、軍事、思想方面都有突出的造詣，他和五百年後的孔子都是儒家學派極為推崇的兩個聖人，但是地位比孔子要高的多，被尊為儒家“元聖”。
甚至有人認為華夏文明至周公開始，或者說周公創造了華夏文明，他對中華文明的貢獻甚至比同時代幾位聖賢（周文王、周武王、姜太公）之和還要高許多。
那麼，周公究竟是誰？他的光芒竟然蓋過我們熟知的周文王、周武王、姜子牙，他究竟做了什麼，會有如此高的讚譽和地位？
周公像
其人
周公就是姬旦，即周公旦，是周文王姬昌的第四個兒子，武王姬發的弟弟，是興周滅商團隊中能力最為突出的兩個人之一。
在此，為了加深對周公旦的印象，我們有必要將他和滅商團隊中另一個能力最突出的姜尚做一番對比。
當時周文王死後，周武王姬發以姜尚為老師，以姬旦為輔政，這兩人都是全能型頂尖人才，都是對中國歷史影響巨大的偉人，兩人不同的出身和命運造就了他們在政治軍事韜略上不同智慧和前途。
姜尚（劇照）
姜尚可以說一生坎坷，閱歷豐富，直到70歲還默默無聞，歷經眾多苦難的洗禮，生命臨終卻一鳴驚人終於成為中國歷史上卓越的韜略家和謀略家；而姬旦的經歷卻又不同，他是帝王之子，從出生就位於權利的中心，雖然身份雖然尊貴，卻絲毫沒有尋常貴族子弟的趾高氣昂，相反既堅持原則又剛毅果斷，而且充滿仁慈之心。
姜尚普遍被認為是滅商第一功臣，主要是指他在政治、軍事方面所做的貢獻，他一舉倒滅六百年的殷商王朝，功勳至偉，被後人譽為是兵家之祖。
而姬旦的功績被《尚書·大傳》概括為：一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。主要是從周武王死去以後，他力挽狂瀾，挽救岌岌可危的周朝與危難之中而說。
周禮
兩人的能力和貢獻各有千秋、不相伯仲，然而更多的人覺得以上概括比較片面，認為在周朝建立、穩固的過程中，周公旦其實是名副其實的第一人！
治殷
下面我們從姬旦的經歷，一起來了解、評判一下週公。
姬旦從小就能力突出，治理周邦取得不俗成績，以至於周文王在世的時候，就將周人的老家周原封給了姬旦，所以姬旦又被稱為周公，並且其後人世襲周公，可見周文王對這個兒子的器重和喜愛。
周文王死後，他又成為周武王姬發最得力的助手，在周武王伐商的時候，由於殷商的強大，武王壓力巨大，經常徹夜難眠，是年歲相仿的姬旦常常在他身旁陪他嘮嗑，幫他出謀劃策、堅定信心，幫他度過那段最艱難的歲月，可以說吐過沒有他，興周滅商的事業會增加更多變數。由於他和周武王的特殊關係，這一切也只有他才能做到。
姬發和姬旦（配圖）
最後是在滅商之後，周武王詢問群臣該如何處置殷商遺族。姜尚建議對殷商採用壓制策略，將殷商王族都斬草除根，把貴族都拉倒鎬京做奴隸和人質，以高壓姿態震懾殷商故地想要反抗的人。
如果採納姜尚的建議，商周激烈的戰爭關係又將持續很長時間，殷商有沒有翻牌機會很不好說，所以這並不是武王心中想要的策略，於是又找來召公姬奭問計。姬奭說：“將殷商王族分而治之，主動投靠並對我們有功的賞，對我們進行抵抗或有罪的殺了，以儆效尤讓殷人選擇臣服。”
說實話，這是一條比較客觀公平的建議，但是武王還是覺得不太滿意，於是又叫來周公姬旦問計。
姬旦建議的核心是殷人治殷，他對武王和眾人說：“我們應該保留殷國，將殷商所有的過錯都推到帝辛頭上，讓殷人認為殘暴的帝辛已死，他們的國家還在，只不過是換了一個商帝而已。這樣他們該幹嘛還幹嘛，安心種田狩獵，不受天下改朝換代的影響，在這樣雲淡風輕的美妙歲月裡，讓殷人不知不覺地接受周的統治和教化。”周公的懷柔政策，一下子說到了周武王的心裡，也讓姜尚和召公佩服不已，於是就成了周初對商的國策。
周公平叛
諒解
大概從那時候起，姬旦在周武王的心裡的分量已經超過了其他人吧。待到分封天下，周武王又將魯地封給他，並讓他的大兒子伯禽去魯國就任，仍然將他仍舊留在鎬京（今陝西省長安縣）輔佐自己，保留周公的封號。一人拿了兩塊封地的也就是他和姜尚了。
當時的天下，人們稱周天子為周王，稱姬旦為周公，可見姬旦的權勢和威望。而他的權勢在周武王去世後更是達到了頂峰，由於姬昌的兒子姬誦只有十一歲，於是姬旦開始輔政，並從姬誦十三歲到二十歲這七年時間，代理天子職權，也正是這七年的所作所為對中國後世影響至深。
周公攝政
姬旦的攝政引起了周王朝內部巨大的震盪，此時的召公姬奭和天下所有的人一樣，懷疑姬旦有篡奪王位的野心，開始對姬旦有所警戒，就連曾經有過良好合作的姜尚也對姬旦心存疑慮。
流言蜚語很快傳到了姬旦耳中，然而他知道大周的基業還很脆弱，前途渺茫，而自己腦海中已經有一套完整的治世方略，為了國家，為了民族，他毅然決定勇往直前，即使遭遇誤解和妒恨，即使一身傷痕、死無其所，即使身敗名裂、為後世詬罵也在所不惜。
打定主意，姬旦親自去拜訪姬奭和姜尚。開門見山地說：“君奭，武王在位的時候，曾對我說，我們承受上天的恩惠，卻也面臨著極大的危險啊。看看吧，在商朝初立的時候，由伊尹輔佐五代君王，得到了上天的嘉許，鞏固了殷商六百年基業。在武丁之時，有甘盤、傅說輔政，商朝才能安定治理，得到全天下的擁護。
而我周人尤為不宜，以偏居一處的小邦剪滅六百年大商的基業，這僅僅是一個小小的幸運，每當想起殷商的強大，想起那遠方几千、幾萬裡未知的世界，我都戰戰兢兢如履薄冰，為周人擔心，我們會否重蹈覆轍的厄運。
現在擺在我們面前的路還很遠很遠，而我周國還沒有足夠的強大。當初武王封你我和太公我們三個人的封地，就位於天下至關重要的所在，而至今我們都沒有去過，那裡直到現在對我們還是一個未知的世界，也許我們此生甚至此後幾世人也都去不了嗎？
周初地圖
現在武王早逝，成王年幼，大周處於風雨飄搖中，正是需要我們一致對外而不該內訌的時候呢，否則祭祀先祖的時候我倆怎麼向太王、王季、文王三位先王禱告啊。現在正是需要我們精誠團結，一起謀劃的時候，不要讓後人、讓世人感到迷惑啊！現在我毫不誇張地說，旦有一套治理天下方略，短短几年時間就可以讓周更加強大。”
最後姬旦用情地對弟弟說：“君奭，今日旦是專程來向您剖白心機的，為了我大周的安危，還請您繼續教誨我啊！”
姬奭聽後，恍然醒悟過來，趕緊下床拉著姬旦的手說：“您的一番話真實醍醐灌頂啊，看來是天下的人都誤會周公了，值此危難時刻，小子正當與您同心！”
太公姜尚也大笑著說：“周公的話甚有道理，為了大周的安危，我門當同心協力共渡難關，我姜尚和召公堅決支援你！”
最終三人達成諒解，召公、太公還是堅決地擁護周公。
吐哺
於是，姬旦以周成王的名義釋出東征叛軍的命令。
派姜尚親自就赴齊國，平定東至大海，西至黃河，南至穆陵（今山東沂水縣），北至無棣（今山東省無棣縣）的廣大土地疆域，齊國就這樣在遙遠的東方站穩腳跟，隨後陸續滅掉周邊的小國和部族，逐步由偏僻荒涼的小國發展為雄居東方的大國。
姬旦親自率領大軍對付叛亂的武庚和“三監”。
武庚盤踞在殷商舊都，吸收了帝辛時代征伐東夷商軍，實力非同小可，姬旦為之憂心整日睡不著覺。甚至有次正在洗頭的時候，聽說到有緊急情況，來不及擦乾頭髮，手握溼發趕去處理。正在吃飯，聽說有賢人求見，就把來不及嚥下的飯菜吐出來，趕快出去接見。就這樣姬旦禮賢下士，感動天下俊才，都傾心來投。這就是被曹操所稱道的“周公吐哺、天下歸心”的由來。
周公吐哺
姬旦用血與火的戰鬥洗禮，終於平定了武庚和“三監”之亂，並繼續將勢力往東擴張，三年時間，滅國五十多個，使得周國成為東至大海，南至淮河，北至遼東，傲視東方的泱泱大國。
姬旦是繼周武王滅商核心勢力後又滅了商的外圍勢力，史稱“二次克殷”，這是一次圓滿的勝利的軍事大征服，而且血與火洗禮出的疆域才更加穩固和紮實，可以說周公能夠流芳百世，與他在東方開疆拓土的巨大功勳是密不可分的。
周朝疆域圖
分陝
東征勝利後，姬旦察覺到周人所處的地理位置，對統治天下有著天然的缺陷，因為周國和都城鎬京位於帝國西部邊陲，而廣大的疆域在東方，要牢牢控制東部的中原地區很不方便，為了徹底鞏固在東方的根基，有必要在東方新建一座都城，而位於天下正中的洛水一帶就是最佳選址。
徵得周成王的同意，姬旦開始大力營建洛邑（今河南洛陽），用來作為新王朝的都城，將他作為周室在東方的另一塊繁榮富裕的根據地。它的作用直到兩百多年後終於顯現，屆時鎬京殘破，周王室東遷洛邑，在這個被稱為天下之中的地方延續了周室宗廟，重新開始對天下的統治。歷史證明了當年這一決策是多麼英明。
周公營建洛邑
此時周成王和姬奭對姬旦的疑心並沒有完全解除，姬旦在東方的功勳越大，他倆的疑心和不滿就越大。
有一天周成王的弟弟姬虞（即唐叔）在田地裡得到一株豐滿肥碩的雙穗禾苗，被稱做嘉禾，這種禾苗很少見，是將要豐收吉祥的預兆。他高興地拿著獻給周成王，周成王大喜，命姬虞寫了一篇歌頌大豐收的文章，連同嘉禾一起獻給正在東方征戰的姬旦。
姬旦看到雙穗禾苗也很驚奇，但心理卻不是滋味，一顆根莖上生了兩粒苗穗，這難道不是周成王在暗喻一個國家兩個主人嗎？
而事實上，當時姬旦率領大軍，已經取得了東方的實際控制權，而召公姬奭輔佐年幼的成王在都城鎬京，客觀上就形成了周公主東、召公主西的這樣一種局面，用雙穗禾苗來比喻目前的政局也未嘗不可。
雙方的誤會和嫌隙已經越來越大了，互相警惕和提防，於是在姜尚調停和見證下，決定將周國一分為二進行治理。以居中的戰略要地陝塬（今河南省三門峽市境內）為界，以東歸周公管轄，以西歸召公管轄。並議定周公鎮守洛邑，把主要的精力用於防備殷商遺民的反叛，穩定東部新拓展的領地；召公長駐鎬京，輔佐成王，建立鞏固的後方，為周王朝進一步開拓疆土解除後顧之憂。
分陝而治
東西兩位一體，協調發展。
一朝分陝而治，再無後顧之憂的姬旦開始全力營建洛邑，並將大批殷商貴族和平民，遷到洛邑附近，在自己的眼皮底下監視他們。
從此以後，周朝就有了兩座都城。西都是鎬京，因為是宗室所在地，所以又叫宗周；東都是洛邑，因為這裡是新建的都城，所以又叫成周。並且在洛邑設立八師，鎬京設立六師，這樣周朝就有宗周、成周兩支身經百戰的強大軍隊。
周禮
姬旦對周朝的建立和鞏固做出的貢獻是毋庸置疑的，但是真正的讓姬旦在歷史上被進一步讚頌，地位被進一步推高，甚至達到半人半神的地位，則是他在提升周朝的軟實力，即文化方面進行的創造性工作，這種對人潛移默化的文化影響沒有隨著帝國的消散而消失，而是滲入她的子民的血液之中直到今天，最終成為了華夏民族的文化基因。
這是一種區別於以往任何時候的，對社會影響巨大的典章制度，即分封制、宗法制、井田制和禮樂制。這四大制度在周之前都有萌芽和誕生，但是周公姬旦把它們進一步創新和完善，並形成了制度。
首先來看分封制，用今天的眼光來看，周初的分封即是為了對天下更好地管理，也是周王對有功人員的賞賜。於是周人就把這打下的天下劃分成若干塊，按照功勞大小、血緣親疏進行賞賜。
分出去的一塊地就是一個邦國，簡稱為國，而拿到封地的人就叫諸侯，這些諸侯回到了自己的邦國，又將自己的封地對有功人員再次封賞，那些從諸侯手中得到封地的人就叫大夫。
分封的諸侯對周王朝負有守土、保衛天子的義務。
分封制
第二來看是宗法制度，這是中國古代封建王朝最重要的制度，沒有之一。這種制度是由父系社會家長制演變而來的，經過漫長的發展，在周初逐漸完備下來，影響於後來的各個王朝，直到二十一世紀的今天還能看見他的影子。按照周的宗法制度規定，宗族分為大宗和小宗，周王為天下的大宗，諸侯為小宗，大宗享有對宗族成員的統治權。大宗由嫡長子繼承，其他的兒子被分封為諸侯或卿大夫，由嫡長子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位。諸侯對天子而言是小宗，與天子是小宗與大宗、地方與中央的關係，但在他的封國內卻又是大宗，其繼承者也必須是嫡長子，其他兒子被分封為卿大夫或士，以此類推，其目的就是在於解決權位和財產的繼承與分配，穩定社會的統治秩序。
宗法制
分封制和宗法制的結合保證了周天子天下共主的地位，也有效地保證了周室的安全和統治。但由於分封王侯權利過大，也造成了周後期的天下大亂。雖然這種制度從創立之初就有它的弊病，但卻深深影響了之後許多朝代的政治形式，它們有采用的，有棄用的，也有采用之後棄用的，幾番輪迴多少折騰，天下興也好亡也罷，都和這種制度沾過邊。
宗法制和分封制結合
第三是井田制度，井田制是中國最早的土地國有制度，商時已有，西周盛行。一大片被開發出來的土地，用於耕種，渠道縱橫交錯，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。周王把這種土地分封給諸侯，各諸侯又層層分封下去，並規定土地一律不準買賣，只能依照宗法關係去繼承，受封者要定期向封者交納貢賦。這種制度和分封制、宗法制相結合，保證了周王對天下的控制，使得“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。
井田（配圖）
第四是禮樂制度，這是一種為了維護宗法、等級統治的文化制度，將君臣、父子、兄弟、夫妻等人倫之間的親疏、尊卑、貴賤用禮儀的形式加以嚴格區分，並靠禮儀的舉行來加以確立和維護。
例如稱呼，各諸侯都有嚴格的定義，宋國國君是公爵，稱呼宋公，齊國國君是侯爵，稱呼齊侯，楚國國君是子爵，稱呼楚子；
天子的兒子稱王子，確立為繼承人稱太子，孫子稱王孫。諸侯的兒子稱公子，確立為繼承人稱世子或太子，孫子稱公孫；
就連如何稱呼“死”，不同等級的人也不一樣，天子叫駕崩，諸侯叫薨，卿大夫叫卒，士叫不祿，平民奴隸叫去世；
並且不同等級的葬禮也有嚴格的規定，這一切都是為了進一步強化身份地位階層的不同，有利於更高階層的統治。後來又發展到人情世故迎來送往，對於親疏貴賤也有不同的禮節，所以周禮推行以來，我們也稱自己為禮儀之邦了。
孔子一生所追求的正是這種有等級有秩序的禮儀社會，這些制度將個人和家族、國家融合在一起，和政治、倫理融合在一起，成為了周王朝掌控天下的基礎。
關係圖
還政
姬旦代理執政七年，規劃了周朝發展道路上的方方面面，最後做了他政治生涯最後也是最重要的一件事，他決定還政周成王。
還政之前，姬旦正式將周王朝的嫡長子繼承製寫進了治國大綱，並在廟堂向歷代先王彙報。這樣從法理上來說，周成王姬誦才是整個國家的唯一合法的繼承人。不忘初心，姬旦逼著自己要儘快完成從攝政到退居幕後的轉變。
東都建成後，姬旦第一時間決定還政成王，並以天子的名義邀請諸侯來洛邑參加盛大的典禮，各方諸侯紛紛來朝，這是周朝建立以來最大的一次盛況。
朝見天子
此時，周成王剛滿二十歲。
在為他舉行的盛大的親政儀式上，他居中而坐，滿頭白髮的姬旦和姬奭站在他身後左右，接受天下臣民的朝賀。
周成王親政
此時正是旭日初昇，周成王在周公和諸侯們的陪同下，登上環繞洛邑的高大城牆。向西望去是王城，宮寢之所在，屋樓瓦椽在陽光照耀下閃著光輝；向東望去，是周王宗廟之所在，亦是殷移民所遷之處，迎著初升的太陽，人們正成群結隊地走向城外的井田，開始一天的勞作；南邊是波光粼粼的洛水，北邊是綿延起伏的群山，山邊水畔陳列著氣吞山河的成周八師，那種懾人的氣息壓迫著遠道而來的諸侯們喘不過氣來。
洛邑
姬旦指著遠方告訴周成王：“王啊，洛邑將會是你展示治國才能的地方，也是你開創盛世的起點，在這裡你會成為一個被萬民敬仰的帝王，成為一個真正偉大的帝王。”
此時，姬旦終於放心了，他默默轉身，步履蹣跚地邁向自己的宿命，身後是他一手締造的那個無比輝煌燦爛的王朝，它所達到的文明高度，所發出的耀眼的光芒，在中國歷史上的獨具風騷以及所佔有的特殊重要地位，都是歷代王朝不可比擬的。
雖獨掌大權，但他並未奪權，雖擁有權勢，但他果斷還政，周公姬旦的乾脆利落讓他的事蹟傳唱不衰，也為他贏得了幾千年的好名聲。