能看得破才認得真是什麼意思
《菜根譚》說：
以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；
以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。
人能看得破，認得真，才可以任天下之重擔，亦可脫時間之韁鎖。
意思是說：
從塵世中無非虛幻的現象來看，不只功名富貴是假象，就連四肢五官也都是上天給予的軀殼；
從客觀世界中超越一切的眼光來看，不要說父母兄弟，就是萬事萬物也和我同為一體。
所以，人要看得透徹，認得真切，才可以擔負天下的重任，也才可以擺脫世間功名利祿的束縛。
這個世界充滿了太多虛幻的誘惑，人們往往受不了誘惑的長期侵擾而心生過多欲望。人的一生中有很多的選擇和取捨，總是在一念之中生成。故此，一個人需要清醒的頭腦和心智，還有從容的步伐，才能走過這虛中包實的歲月。
每個人都渴望成功，渴望人生如夏花般燦爛，渴望在短暫的生命中留下最美的人生軌跡；然而，如果不能保持一份清醒，一份從容，人生便不會有真真切切的成功。只有把這個世界看得透徹，認得清楚了，才能從虛幻中找出真實的自我，才能從容和清醒，才可以擔負天下的重任，才可以擺脫世間功名利祿的束縛。只有辨得真，看得透，才能超凡入聖，胸容天下萬物，無論行走坐臥，自在超然，脫離了俗世的束縛，才能突破自我，實現真正的人生價值。
弘一法師上半生風流倜儻，看破紅塵出家後，便與名利徹底絕緣，不受善男信女的禮拜和供養，每到一處弘法，必先約法三章：一不為人師，二不開歡迎會，三不登報吹噓。出世的他，與俗塵不再結緣，不與世俗中人來往，對慕名欲結交的官場中人更是拒之門外。他曾對師父說：“弟子出家，非謀衣食，純為了生死大事，妻子亦均拋棄，況朋友乎？乞婉言告以抱病不見客可也。”大師的覺悟，不是我們一般俗人所能及，看似絕情，卻有一分真味在其中。諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”一個人只有內心淡泊與寧靜，才能與世無爭，與人無爭。凡事皆無爭，才能做一個明志致遠的人。弘一法師與世無爭，淡泊名利一心研究律宗，終成一代宗師，備受世人景仰。
人格之所以偉大，在於它拋卻了世俗需求的慾望和追求完美的品德。放棄了世俗的觀念，清空了心中積存的殘花敗柳，也就做到了淡泊與寧靜。只有淨化了心靈，才能最大限度地獲得生命的自由和獨立，迎接人生的光榮和輝煌。
商品經濟社會中，追求金錢渴望發家致富，是一種普遍存在的內心慾望。一個人的心靈如果被金錢所腐蝕，便不再是自己精神的主人，而成為所謂物質文明的奴隸。欲求不止的人們總是感嘆自己窮得只剩下錢了，越是富有，越是貪戀物質生活的享受，精神就越發空虛。
一個人或多或少都有一點愛慕名利的虛榮心，做人也不必太過強調返璞歸真。一個社會不講精神文明，一個人不守道德情操，老師放下教鞭，學生丟下學業，都去一心追求財富，這種看似富裕發達的社會卻充滿了畸形的基因。曾國藩28歲考中進士，剛入官場，便立志不貪財，不與人同流合汙。雖然自己在生活中自律，日子過得清苦，但在曾國藩的為官生涯中，卻並不排斥官場中的人貪汙腐敗，容忍身邊的人有貪利之心。他也能隨波逐流收受錢財與敬禮，但只是象徵性地收下諸如涼蓆、南瓜之類的禮物，留下極少的銀兩以示自己拿了回扣。曾國藩明白，自己可以清廉，但指望每個人都跟他一樣，就好比以卵擊石，適得其反，所以只能自己心如明鏡，不與人同流合汙，但又仰仗同僚們為自己做事，以期達到預想的效果，所以對他們的不良行為睜一隻眼閉一隻眼。就是在這樣的腐朽社會中，曾國藩嚴以律己，注重自己的人格修養，成為受後人尊崇的古今完人。
身處塵世中，因為功名利祿的誘惑，生活中充滿了太多的無奈和煩惱，我們總是為了生活而奔波忙碌。如果能看透一切泰然處之，人世中的紛紛擾擾，生活中的種種不如意，便不會去斤斤計較。
只有看破紅塵，才能不為誘惑所染指，方能活得瀟灑自如。倘若揹負功名利祿，便會使自己受累，沒有了主見和聰慧，隨波逐流讓自己形體枯槁，身心煎熬。
一個人無論擁有多少功名利祿，都終究會成空；生不帶來，死不帶去，不必太過在意。過於追求功名利祿，只會讓自己深陷其中，不能自拔，從而拋卻一切道德準則，迷失了自我。無論遇到任何事情，盡心盡力做好就是，莫過於強求，只求問心無愧，如此人生方能從容自在，留一分清醒在人間。