三生萬物告訴我們什麼
（一）飽滿和諧的生命
在政治動盪的時代，人們的生活岌岌可危。生與死只是一瞬間的事情，生與死會讓人感到孤獨。文人對現實不滿，只能選擇隱居，追求精神世界的美好。當時，在順應時代潮流的背景下，知己更是寥寥無幾。在這樣的社會現實中，文人詩歌表現出強烈的孤獨感。嵇康在魏晉政權更迭中保持著高尚的情操，不隨波逐流，不怕強權和脅迫，不與世俗同流，當時能如嵇康這樣做的人甚少。
嵇康與“竹林七賢”中其他人的放縱不羈不同，他全心全意地堅守自己的理想，以極其認真的態度踐行自己的人生理想，也正是“以這種高度自律、言行一致的人格魅力彪炳於世”（李信鴿《嵇康詩作中的美學思想研究》）。在《釋私論》中，嵇康直接抨擊虛偽的名教，提出了“越名教而任自然”的主張，完全否定名教，堅決否定了違揹人性的儒家思想，主張人性迴歸自然，這與當時的社會現實背道而馳。
所以“嵇康的孤獨之感更為深沉凝重”（賈湘婷《竹林七賢與海左七賢詩歌比較研究—以嵇康、阮籍、李仁老、林椿為中心》）。嵇康生存於這樣殘酷黑暗的社會，仍能追求真實自然的人生，這是“純真的人性之美”（賈湘婷《竹林七賢與海左七賢詩歌比較研究—以嵇康、阮籍、李仁老、林椿為中心》）。縱觀嵇康的詩歌，他賦予了飛鳥、游魚、花草、樹木活力自由和純淨美好的形象，並且灌注了自己獨特的思想感情。
（二）崇高悲涼的信仰
嵇康生活在一個矛盾紛亂的時代，現實與理想、價值與事實背道而馳。而嵇康的思想主張與當時的時代背景格格不入，由此我們可以看出，嵇康的人生信仰很難踐行。正如別菊珍在《簡論嵇康及嵇康式人物》中所說：“嵇康深知他心中的疑問無法透過占卜來解決，也無法透過‘辨名析理’的邏輯思考來解決，必須以整個的生命為賭注作出最終的決斷。”
嵇康臨刑前顧視日影，神態自若地彈了一曲《廣陵散》，左手抑揚，右手徘徊，琴音絲毫不亂。我們為之一振，生命的價值是什麼？生命的價值不在於你的一生有多璀璨，只要把人生的價值綻放在一生的路途中，那就是有價值的人生，它就有意義。就如嵇康，他追求的是內心的充實，這就是無憾的人生。
“嵇康一生困厄，卻並不為意，他執著於自己的人生理想和追求，永不改變。”（李紅巖《魏晉南北朝困厄文人創作研究》）嵇康看重的不只是生命本身，他認為生命之外，有信仰，有理想，有志趣，有自由，他為自己的理想與信仰獻出生命也在所不惜。