槖是什麼意思
常清常淨
文‖橐龠先生 郝山指
丹道調心法，作用在於除去雜念而達到一念乃至無念的狀態。這樣方可入玄關而入定，進而煉精化氣而產藥。主要方法有：收心法、斷念法、追根溯源法、中觀法、無念法、咒語法。具體做法如下：
收心法
在調整好姿勢後，在心中默唸：現在要開始修煉、我要放下一切萬緣，只管靜坐，不管其他。任何東西都不重要，即便出現巨響或突發的災難，突發事件和災難要來自然要來，也不是我們想避免就可以避免的。如此把生死亦置之度外，即便下一秒鐘會死亡，那也坦然接受。透過如此暗示，就會從心底完全放下這些東西，自可放下萬緣。
然後默唸：求放心或收放心，即讓放蕩在外邊的心念、雜念收回之意。唸的同時，讓意念收歸大腦，自然神歸上田印堂及山根位置。或默唸放鬆、入靜等字眼，以良性的心理暗示使心念得以安定。這樣就會慢慢的減少外緣雜念使心收回來。
斷念法
斷念法即斷念、隨念、觀念三法。斷者，即一覺念生，則意起如剪刀立即從其根部斷之，使其不可延續。若不可斷，則用隨念法。即隨順其念自生自滅，久而久之，念頭自滅。若隨亦不能止念，則宜用觀念，即自己保持一念不散，勿忘無助，就如一個旁觀者一樣，對雜念觀而不察。久之，自會安靜。
追根朔源法
既能入靜，當靜中復有一念起，則以靜定之心追其根源，辨其起因。念隨起隨析，隨析隨滅，如此皆清楚歷歷，則念自止。比如，一人於百米高空之玻璃橋上，則老擔心玻璃破碎跌落下去。朔其源，則根在於以為玻璃容易破碎，不夠結實的的習慣性經驗，若改變此種固有意識而確立此玻璃堅固勝過鋼鐵，則驚懼之念自去。此法不僅可止念，亦為破妄存真，解脫出世俗習慣觀念之束縛，確立不偏不倚之中道正念，繼而明心見性之法。
以此觀身，則身如竹之中空；觀息，則息如空中之風；觀念，則念如海底之水。可破身執、息執、念執，而明身息之根通於天地之先天精炁，念之源為虛靜之元神自性。
中觀法
此法為化神階段之心法。
中者，不偏不倚，中正也，抱元守一，不離也。體之動靜、炁之開闔、神之收放，皆出於中而入於和。
定觀經曰：少得靜已，則於行立坐臥之時，涉事之處，喧鬧之所，皆作意安。有事無事，常若無心。處靜處喧，其志惟一。若束心太急，又則成病。氣發狂顛，是其候也。心若不動，又須放任。寬急得所，自恆調適。制而不著，放而不動。處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就喧。以無事為真宅，有事為應跡。若水鏡之為鑑，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧。急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。若定中念想，多感眾邪。妖精百魅，隨心應見。所見天尊，諸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日消，新業不造。無所掛礙，迥脫塵籠。此即中觀之法。