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解讀《道德經》21
眾甫之狀，無生有，有歸於無
〈原文〉
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
〈註釋〉
孔：大。
德：品德。
容：容顏。
惟：只是。
從：依從。
為物：客觀實際的存在體。物：萬物。
恍：不清楚，飄忽不定。惚：同“恍”。
象：形象，物象。
窈：深遠。
冥：昏暗。
精：精氣。現代科學稱為能量。
信：誠信。
以閱眾甫：意為道不斷的化育萬物，是萬物的總源頭。以：依據。閱：察看。眾甫：各位父老，代指萬物。眾：眾多。甫：通“父”，古代對男性長輩的通稱。
此：指“觀道、悟道”。
〈譯文〉
修道明道的人，一心遵循大道。
道，是真實的，客觀的，實際的存在體，只是無形無狀，似有若無。
恍恍惚惚的，似有物象；惚惚恍恍的，像有物形。
深遠昏暗啊，裡面瀰漫著精氣。這精氣是真實存在的，是能應驗的。
道，從古到今一直存在，並且不斷的化育萬物，是萬物的總源頭。
我是怎麼知道萬物是如何生滅變化的呢？正是我觀道，對道的體悟。
〈解讀〉
本章主要是更加深層次，更細緻地描述道，明確了道是無邊無際，瀰漫著能量的虛空。揭示出道不斷的化育萬物，是萬物的總源頭的科學真相。說明了修心為道，就能了悟生命實相的意義。
“孔德之容，惟道是從”。修身正心而明道的人，親證實證到道的存在及其特徵，一言一行，遵循大道，順天道而行，與道合一，堅守道心，做個真人。言行信實。
“道之為物”，表達了，道是真實的，客觀的，實際的存在體。獨立於人的意識之外，不是規律規則，不是思想理論，不是哲學觀點等等形而上的東西。
“惟恍惟惚”。表達了，這個客觀的實際存在體無形無狀。看上去恍恍惚惚的，似有若無，不是人們通常所指的道路之類的。
“惚兮恍兮，恍兮惚兮”，表達了道的虛空之狀。
“窈兮冥兮”，表達了道的深邃幽遠，無邊無際之狀。
“其中有精。其精甚真，其中有信”。道，看上去深遠無際，但是其中瀰漫著精氣。這個精氣是真實的存在著，不是想象出來的虛幻的東西，也不是文字邏輯推匯出來的理論觀點，精氣是可以驗證到的。精氣就是現代物理學所說的能量。
修身明道的人，深度修煉，內心達到“致虛極，守靜篤”的狀態，整個人處於寂靜入定狀態，這個時候，身體與宇宙的能量是互應互通的，能清晰地體悟到宇宙的能量。
儘管精氣是觀察體悟到的，但是也能從今天的科學得到驗證。科學家藉助現代科學技術，將物質（有）進行逐層級分解：物體（萬物）＞分子＞原子＞（質子、中子、電子）＞強子＞（夸克、膠子）＞“極微粒子”＞（能量、虛空）。最後發現物質也是由能量構成的，來源於虛空，整個虛空就是個能量體。
這個無邊無際，瀰漫著能量的虛空，稱為“道”。
“自今及古，其名不去”，道，這個無邊無際、瀰漫著能量的虛空（有的稱為空、空無、上帝），具有獨立性、永恆性、唯一性的特徵。無論天地萬物怎麼變化，道都是獨立而不改，其名不去。
“以閱眾甫”。表達了道不斷的化育萬物，是萬物的總源頭的天地真相。
“吾何以知眾甫之狀哉？以此”。我是怎麼知道萬物是如何生滅變化的呢？正是我觀道，對道的體悟。不是在頭腦裡邏輯推理的杜撰，也不是在書本文字裡的尋找，而是真實的觀察天地自然界，觀道，體悟道。體悟到無生有，有歸於無的奧妙，體悟到萬物都來自於道，終究又迴歸於道，道就是萬物的總源頭的實相。
觀道，體道，悟道，行道，就能了悟“眾甫之狀”，明白生命實相。
其精甚真
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