悅人襟靈的悅是什麼意思
高中語文課本中，在文言文的註釋裡，古今字也歸入通假字的範圍，所以，說通假字就不能不說說古今字。
上古時代，漢字數量很少，一個字往往同時擁有幾個義項，隨著時間的推移，又陸續造出了一些新字，原字的意思就產生了一些改變。
如此，人們就把較早出現的字叫“古字”，把較晚出現的字叫“今字”。
把二者合在一起，即為“古今字”。
例如，“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮”，其中的“縣”，本義就是“懸掛”的意思，後來，人們又造了一個“懸”字，用來表示懸掛，原來的“縣”就用來表示行政區劃了。因此，“縣”是古字，“懸”是今字。
再比如“學而時習之不亦說乎”的“說”，當初，即它為古字時，它有喜歡、高興的意思，後來，當“悅”出現了，直接表喜歡、高興，“說”就是古字，“悅”就是今字了，“學而時習之不亦說乎”中的“說”就不是解釋、說明的意思，在這裡“說”要按“悅”來解釋才對。
還比如“何為我禽”中的“禽”，“何為我禽”是劉邦和韓信一段對話中的一句話，這裡“禽”應該是“擒”的古字，它的本意就是擒，意為擒獲、捉拿，後來又造了一個“擒”字出來，即為今字，原來的“禽”就去表示飛禽的“禽”了，而“擒獲”之意也轉移到了今字“擒”之上了。
如果不能夠把“禽”和“擒”的古今字的變化搞清楚，那麼就有可能把“何為我禽”理解為“為什麼給我雞鴨呢”？如果這樣理解，那就遠離原文，成了笑話了。
當然啦，古今字中的“古”和“今”不是絕對的，而是相對的，有“古”才有“今”，有“今”才有“古”。
掌握了古今字，除了能更好地理解和領悟原文，還有助於我們瞭解字詞的更多義項，從而提高我們的閱讀效果。
比如“雍水暴益”一句，其中的“益”是一個會意字，字的上半部是橫寫的“水”字，下半部分是器皿的“皿”，本義是器物中的水已經太滿，流了出來。後來人們給“益”加了一個形旁“氵”，造出了一個形聲字“溢”來代替原來的“益”，但原來的“益”並未廢棄，只是把“溢位”之義交給“溢”來表示，其他的義項繼續保留。
如“其他必日益”（富足、富有），“集思廣益”（利益、好處），“人或益之，人或損之”（增加、增補），“是故聖益聖，愚益愚”（更、更加越發）。
在此，列舉一些文言文句子中常見的古今字。
1、相如奉璧奏秦王。（巜廉頗藺相如列傳》）（奉——捧）
2、唯大王與群臣孰計議之。（《廉頗藺相如列傳》）（孰——熟）
3、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（巜勸學》）（暴——曝）
4、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（巜勸學》）（知——智）
5、項王則受璧，置之坐上。（巜鴻門宴》）（坐——座）
6、一夜飛度鏡湖月。（巜夢遊天姥吟留別》）（度——渡）
7、諸侯之地有限，暴秦之慾無厭。（巜六國論》）（厭——饜）
8、多情應笑我，早生華髮。（巜念奴嬌·赤壁懷古》）（華——花）
9、善刀而藏之 。（巜庖丁解牛》）（善——繕））
