賈蓉的官位怎麼來的
在披著狼皮的日子裡
——章句《紅樓夢》ＡＢ本
甄道元
終於羊了。周圍的人早已陽過了，老甄頭能夠堅持到現在，不知是否與小酒有關。每天二兩，分成幾小口，到不了腸胃，不過是在口喉中掛個邊，就算是簌口了吧
——這是張文宏的法子。但在結果上，的確比周圍的人，晚了半月二十天。
既然羊了，那就索性先放下能把腦袋擰上十八個圈的《紅樓夢考校論》，乾點兒輕鬆的事兒。揪出內中的一個下腳料，胡亂對付個副產品。
老頭一生好飲，尤喜盲品。茅臺、五糧液、衡水老白乾、牛欄山二鍋頭
……，倒在杯裡，擺成一排，去掉標籤，盲品杯中各自的滋味。這一偏好，帶到《紅樓夢》中，就是把本子的標籤忘掉——好在老頭從來也不迷信某個本子是上帝欽定的聖經，把它們統統視作平等的被研究的物件，不過如同實驗室中擺放著的一個個被研究的材料——忘掉標籤，對我來講，還是容易做到的。
但考慮人們各有所好和習慣慣性，故而今日攢裝成句子，也將版本分別以
“Ａ”“Ｂ”來指代，以期能排除標籤帶來的先入為主之干擾。
甄道元
第７２回賈璉借當處，Ａ、Ｂ本各有一段文字：
Ａ本作【賈璉笑道：
“……因為穿著這袍子熱，先來換了夾袍子再過去找姐姐去……。”說著向鴛鴦道：“這兩日因老太太千秋，所有的幾千兩都使了。幾處房租地租統在九月才得，這會子竟接不上。……暫且把老太太查不著的金銀傢伙偷著運出一箱子來，暫押千數兩銀子支騰過去。不上半年的光景，銀子來了，我就贖了交還……。”】
Ｂ本作【賈璉笑道：
“……因為穿著棉袍子熱，先來換了夾袍子再過去找姐姐……。”說著向鴛鴦道：“這前日因老太太過秋中（校後：這兩日因老太太的千秋），所有的幾千兩銀子都使了。幾處房租地稅通在九月才得呢，這會子竟接不上。……暫且把老太太查不著的金銀傢伙偷著運出一箱子來，暫押千數兩銀子支騰過去。不上半年的先景（校後：光景），銀子來了，我就贖了交還……。”】
ＡＢ本文字雖有異，但核心差異，只有一點：Ａ本是
“不上半月光景”；Ｂ本是“不上半年光景”。“半月”與“半年”，便相差半年。
從這段文字中能夠讀出：
其一，
“這兩日因老太太的千秋”，即賈璉說話的背景是剛剛過了老太太八十大壽的生日。
其二，到
“九月”才能有進益，所借的當，便可贖出。農業社會，九月是一年中有進項的黃金時節，謂金秋九月。意思明瞭。
其三，那麼，Ａ本距離金秋九月還有多長時間呢？言
“不上月光景”。以九月來倒推“半月”，則是八月。後文知，現今是中秋節前，也即八月初三至中秋節之間這段時日。因本回第７２回有“命他拿去辦八月中秋的節”、第７３回有“預備八月十五日”的穿戴、第７４回“做八月十五日節間使用”，第７５、７６回則是中秋節，這段文字在時序上是連續的。中秋節前向後推，“不上半月光景”，便是八月底，進項也便上來了。其下句“這會子竟接不上”，也合乎情理。換言之，Ａ本賈璉當下說話的語境是“秋季”。
其四，再看Ｂ本。Ｂ本距離金秋九月，言
“不上半年光景”。以九月來倒推“半年”，則是春季。其下句“這會子竟接不上”，恰是對青黃不接的春季之描寫。換言之，賈璉當下說話的語境是“春季”。其前句是“因為穿著棉袍子熱，先來換了夾袍子”，該句恰恰也是對春季的描寫。北方的早春，春寒料峭，早晨出門要穿得較厚，至中午則身上的厚衣便穿不住，回家便要換衣服。有北方鄉下生活經歷者，無不印記深刻。家長還要叮囑：春捂秋凍，不讓急著更換。而秋季則絕非這種景象。
查第７１回，無論是Ａ本還是Ｂ本，均是
“八月初三”賈母八十壽辰。
那麼，這便出現了問題：剛剛過了賈母的
“八月初三”生日，Ｂ本“這兩日”怎麼會是春季？賈母的生日在Ｂ本中，原文會是幾月？
一、問題的呈現
考第６２回，Ａ本作
【過了燈節，就是大太太和寶姐姐，他們孃兒兩個遇的巧。】
Ｂ本作
【過了燈節，就是老太太和寶姐姐，他們孃兒兩個遇的巧。】
此處的區別是：Ａ本為
“大太太”，Ｂ本是“老太太”。
“燈節”即是元宵節。兩種本子的突出差異是：在Ｂ本賈母的生日是春季的“過了燈節”。因第２２回“二十一是薛妹妹的生日”，賈母與薛寶釵“孃兒兩個遇的巧”，可判斷賈母也為“正月二十一日”生。這便值得注意了：Ｂ本的“不上半年光景”，的確是站在春季講話的。
考第７０回賈政回京的日期，Ａ本作
【七月
底
。】
Ｂ本作
【冬
底
。】
其一，Ａ本的
“七月底”回京，到家便準備賈母的生日，時間連貫，情節緊湊。從春天的放風箏到一筆“七月底”；再到“八月初三”賈母生日；再到第７２回八月的賈璉借當，一系列的故事，均發生在半年之內。
其二，而Ｂ本的
“冬底”回京，則春季寫了放風箏，另記一筆“冬底”；再接下來，便是操辦第２年的“八月初三”賈母生日；再再接下來，便是第７２回賈璉春季借當，跨了３個年頭，兩個整年，中間只寫了賈母生日一事。以批者對跨３個年頭，而對書中正人寶黛釵一筆不記這等問題，必要認為絕非作者風格。換言之，Ｂ本情理不合，當存在著問題。
考第１０７回，賈家被抄家之後，賈政向北靜王親回稟：
【
犯官自從主恩欽點學政，任滿後檢視賑恤，於上年冬底回家
……。
】
賈政回稟王爺，時間上絕非兒戲，言
“上年冬底回家”，表明第１０７回是與Ｂ本第７０回的“冬底”，是同一系統的文字。
考第９１回，賈政、王夫人商議寶玉婚事：
【
況且如今到了冬底，已經年近歲逼，無不各自要料理些家務。今冬且放了定，明春再過禮，過了老太太的生日，就定日子娶。
】
在
“冬底”“年近歲逼”之時，言“過了老太太的生日”，其語境明顯是：老太太的生日，必不為下半年，而在上半年。換言之，第９１回也是與Ｂ本“冬底”回京、春季生日相合的文字。
考第８８回，鴛鴦來佈置抄《心經》之事：
【鴛鴦道：
“老太太因明年八十一歲，是個暗九。”】
第
71回至第88回，為同一年的秋季，且第87回有“大九月裡”“桂花”“重陽節”等文字可補證。即，鴛鴦說話語境，仍是秋季，是剛剛過了今年“八月初三”生日不久，鴛鴦便來佈置明年八月的“暗九”了。
然而，這樣的安排，顯然甚是不合常理。一般而言，只有在下一個生日的前幾個月，說這樣的話，才合乎常理。換言之，鴛鴦說話的秋季背景，所佈置的當是來年春季那個版本系統的生日，才合乎情理。進而言之，第８８回字裡行間所暗含的賈母生日，並非是秋季的
“八月初三”，不會還有整整年的便佈置來年生日。
綜上，後４０回中所暗含的文字，與Ｂ本的
“冬底”回京、“過了燈節”生日、春季借當的那個版本系統，並不衝突；相反，後４０回中的文字，與Ａ本的“七月底”回京、“八月初三”生日、秋季借當的那個系統，是不能相合的。
二、問題分析
其一，Ａ本與Ｂ本分屬兩個系統，這兩個系統猶如一個
“Ｋ”字。Ａ本系統是沿著“Ｋ”字左邊那條垂直的直線延伸下來的，賈政是“七月底”回京、賈母“八月初三”生日、秋季借當、“不上半月光景”要贖當。
而Ｂ本系統走的是
“Ｋ”字右邊那條折線，其原文應是：賈政“冬底”回京、賈母是“過了燈節”生日、賈璉是賈母春季生日後借當、“不上半年光景”贖當。但是，Ｂ本至第７１回之時，與Ａ本發生了交匯，而過了第７１回，至７２回之時，又離開了交匯點，回到了其原來系統的那條線上。見圖１。
圖１
。K線圖
其二，Ａ本與Ｂ本，橫向上體現為兩個素材，賈母來自於兩個老太太。一個是比劉姥姥
“七十五歲”還要年輕的一個素材，一個是兩年內驟然間變為八十歲的素材。而這兩年中，寶黛釵的年齡並沒有大的變動，而老太太卻一躍年長了十來歲。這兩個素材，又各自捆綁著一個生日：一個是“過了燈節”的春季；一個是秋季的“八月初三”。
其三，Ａ本與Ｂ本，在縱向上又體現為先後關係。Ｂ本是增刪改寫中較早的文字；Ａ本是增刪改寫中較晚的文字。這不但在大操大辦的第７１回是曹雪芹的
“終筆終意”能得到印證，也能從Ａ本第７２回發現其蛛絲馬跡。在７２回，無論是Ａ本還是Ｂ本，均含有賈璉因熱而換袍子的文字。換言之，Ａ本雖然完成了由春季“半年光景”改為秋季“半月”光景的改寫，但是在“袍子”這等細節問題上，卻出現了疏忽，暴露出了沒有完成字裡行間的文字也隨之改動過來之蛛絲馬跡。而且，還能從第２２回能夠得到印證，即賈母和賈府沒有道理只為寶釵過生日而不為賈母過生日。換言之，Ａ本和Ｂ本的第７１回實際操辦生日的文字，是曹雪芹的終筆終意，Ａ本與Ｂ本均完成了第７１回的改寫。
其四，Ｂ本之６２回賈母
“過了燈節”生日、第７０回賈政“冬底”回京、第７２回賈璉春季借當“不上半年光景”贖回，均是早期文字留下的遺痕。曹雪芹的增刪後期，是向著Ａ本的方向增刪改寫的，即：第７０回賈政“七月底”回京、第７１回賈母“八月初三”生日、第７２回賈璉秋季借當“不上半月光景”贖回。而Ｂ本的第７１回，之所以向著程乙本“投降”了，是因為Ａ本和Ｂ本的第７１回，均是增刪後期之文，均是曹雪芹的終筆終意。
其五，至此，我們可以揭開ＡＢ本的標籤了：本文Ａ本所指代的是程乙本；Ｂ本所指代的是庚辰本。後４０回不與Ａ本相合，但與Ｂ本卻能夠相合，則表明後４０回與庚辰本同為較早的文字。換言之，言後４０回是曹雪芹之後的人所續，難以成立。
其六，至於有人言後４０回為
“續”，不過是捕捉到了“續”的影子，而卻又將之放大之故。其放大的原因，是選錯了“參照物”。前８０回之增刪的底稿，來自於一個江浙吳語下的老素材，而後４０回則是個東北風味的素材。若依前８０回增刪之底稿的江浙吳語老素材為“參照物”，可言後４０回謂“續”；但是，若依前８０回增刪稿為“參照物”，若依曹雪芹為“參照物”，則後４０回則是五次增刪的底稿，否則庚辰本的第７１回等問題便無法解釋。前８０回增刪之底稿這個老素材，其結局是“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”“白首雙星”的結局，曹雪芹增刪改寫為了“懸崖撒手”的結局。這便是第１２０回所言的石上並未有“返本還原”，也即仍是“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”俗世之故事，而空空再來之時，已經改寫為“返本還原”的故事。江浙吳語老素材揉進了曹家事後，也便“兩番人作一番人”了。人們除了捕捉到這種意義上“續”的影子之外，前８０回增刪之底稿所依據的素材，與後40回所依據的素材，均不知出自何人，存在著文字功底上的懸殊差異，也是形成“續”之觀念的原因。
其七，蒙戚列楊晉本與程甲本，在賈母生日問題上，介於程乙本和庚辰本之間，呈現出的既不是程乙本的直線，也不是庚辰本的折線，而是一條波浪線。也即，時而倒向程乙本，時而倒向庚辰本。筆者認為，這是由庚辰本改向程乙本過程中的中間狀態。僅從賈母生日文字來看，倘若將程乙本比喻作第
“X”次刪改，那麼程甲本便可視作“X-1”次，蒙戚列楊晉本則是“X-2”次，庚本和後40回則是“X-3”次。後４０回相對增刪稿，沒有後人所續的道理。
其八，至於有人為，程乙本是高鶚做過手腳之觀點，筆者認為，程乙本的功績置於高鶚頭上，對曹雪芹是十分不公的。至少在賈母生日問題上，把庚本第７１回
“八月初三”的改寫之功，記在了高鶚身上，是對曹雪芹是極不公平的。
麻雀雖小，五臟俱全，賈母生日是個牽一線動全身的系統問題。有關版本之間的分析，當慎之又慎。