神超物無違什麼意思
今天來聊聊《論語·為政篇》的第5、6、7、8段：
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母惟其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
不難發現，這四段都是在講‘孝’，不同的人問孔子什麼是‘孝’，孔子的回答雖然看似不同，但背後其實是一樣的。
首先孟懿子問孔子什麼是孝道？孔子回答說：「
無違
」。
不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麼是孝道，我對他說，「
無違
」。
樊遲問：“「
無違
」是什麼意思？
孔子說：“父母活著的時候，依規定的禮節侍奉他們；死的時候，依規定的禮節安葬他們，祭祀他們。”
這裡孔子首先說「孝」就是「無違」，
那什麼是「無違」呢？
孔子說「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」，這就是「無違」。
所以不違背‘禮’就是「無違」，但從字面意思上，很難將‘禮’和‘孝’聯絡起來。
這是因為不明白“
禮者，理也
”，符合天理的才能叫做‘禮’。
比如拜師禮，是因為天理當如此，所以才會有拜師禮的出現，任何‘禮’都是如此。
不難發現，‘禮’的背後其實是服務於‘心’，是因為心裡對師傅感恩，所以才有拜師禮的生出。
是因為心裡孝順父母，所以才會有各種對待父母的禮節生出。
所以王陽明說：“
心即理
”，也就是“
心即禮
”。
心之所發便是‘理’，也是‘禮’，因為
見父必定知孝
。
比如，當我們見到父親腰疼時，心中自然會生出幫他按摩的正念，這個就是符合天理的正念，也可稱之為‘禮’。
然後不違背這個正念，而去幫父親按摩，這就是不違背‘禮’，也就是這裡的「
無違
」。
那麼只要做到了「
無違
」，必然會去幫父親按摩，這樣就是「孝」了，所以才說「孝」就是「無違」。
這其實就是本心自性的妙用，本心遇事時必然會隨感而應，也就是心的“
感而遂通之妙
”，也就是《中庸》裡講的‘
和
’，所以孔子才說：“
禮之用，和為貴
”。
但私慾妄念容易遮蔽我們的本心自性，導致我們經常違背自己的本心。
比如，此刻如果有人叫你去打麻將，那麼你因為這個私慾，可能就不會依照本心所發的正念去給父親按摩，這樣就違背了‘禮’，也就是不孝。
所以「無違」其實也就是，不違背本心自性所發的正念，這樣就必然能做到‘孝’。