杜牧的清明詩裡說路上行人慾斷魂，為什麼會斷魂呢？

杜牧的清明詩裡說路上行人慾斷魂，為什麼會斷魂呢？

現在的很多人清明節不都過得很快樂嗎？瀟灑了全國幾日遊，哪兒來的斷魂呀？到底是時代的變化，還是杜牧的詩有問題？

這個問題其實挺簡單的，那就是因為清明節是一個用來祭祀先祖的日子，古代人在追思先祖方面比現代人更加慎重其事，更加講究禮儀。

因為“百善孝為先”，而且在漢代的時候還有“舉孝廉”，也就是說你如果足夠孝順，是可以去做官的。一是出於真心悲痛，二是習俗使然，大家都很悲痛，所以清明祭祀是莊重、悲傷的。

那麼，我們是不是就可以理解為什麼杜牧說的“路上行人慾斷魂”了呢？清明時節本來天氣就不好，雨紛紛，就好像老天流淚一樣，配合大家對先人的思念。既有原因，又有環境，既有條件，又有風俗，路上的行人如何不斷魂？

有朋友說，這裡的“路上行人”是指沒能趕回家祭祖的羈旅之人，因為沒辦法祭祖，感覺很悲傷，很對不起祖宗，這樣說也行，但是大的基礎是建立在祭祀的悲情之上的。

這位題主，難道不知道清明節的祭祖、掃墓、上墳的習俗嗎？提出這樣的問題。

一般來說這個問題，到這裡就解答完畢了。因為清明節要上墳，要給祖宗上香，思念先人，所以悲傷，才“路上行人慾斷魂”。

不過就我個人理解，這個大眾答案並不貼切。

有朋友就會說，不貼切，那你說個毛線啊？

那是因為這種理解是一種通俗化的錯誤常識，作為一箇中國人，如果這種錯誤的常識都沒有，當然有必要先交代一下——然後我再說說這種常識錯在哪裡。

其實，清明節真的是個歡樂的日子。

而我們祭祖、掃墓、上墳原本應該是在清明節前的“寒食節”。也就是韓翃那首著名的《寒食》所寫的日子：

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這個寒食節始自介子推被燒死，這裡就不細說了，我們只要清楚一點，寒食節是禁火的，而且週期還比較長。

在這個月份，因為天氣好轉，大家又還沒有開始務農，以節日為藉口的相親、勾搭就比較多——所謂春心萌動。農曆三月上旬，前後就有三個節。

第一個是上巳節，大家歡快相聚、一起下河沐浴、插柳辟邪的日子，也是元宵節之後男女相約最好的日子。過了這個歡快的節日，就進入了寒食節。

寒食節禁火，意味著什麼？只能吃冷食。這對已經進入文明熱食階段的人來說，簡直就是修苦行。因此才有“輕煙散入五侯家”，做什麼？偷偷傳火種給諸侯破忌呢。但是諸侯可以偷偷用火，老百姓是不行的。雖然這一規則從最開始的行政命令發展到後來成為習俗，並沒有誰去強制執行，但是習俗的力量太強大了。

所以，寒食節是非常難熬的。天天吃冷食，過得人不人鬼不鬼，乾脆就趁這個時節去掃掃墓，以表孝心。掃墓上墳的習俗是這麼來的。

而清明，只是一個節氣。一般是在寒食的最後一天或者第二天，那麼終於開禁了，大家自然要出去踏青，要美酒佳餚，大快朵頤了。

一直到現在，還有很多地方都遵守著只能清明節前掃墓的規矩，其實就是寒食節上墳。清明是一個快樂的日子，清明之後就不要掃墓了，不要把那種悲悲切切再帶進美好的春天。

隨著時間的推移，上巳節、寒食節都慢慢消失，但是老百姓的習俗保留下來了。踏青、插柳這些上巳節的歡快，寒食節祭祖招魂的悲傷、掛青，這些習俗行為就都被清明這個節氣日子給挪用了過來。

大家要注意，清明原本只是一個節氣，並不是節日，而清明節放假也是近幾年才有的事情。

所以，大傢伙清明出去玩，出去哈皮，其實暗合了古代正統的風物人情。

那麼我們再來看：

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這行人不應該是開心嘛，為什麼“欲斷魂”？其實未必不是給寒食節冷食給憔悴的，“借問酒家何處有”，你以為杜牧是要借酒消愁嗎？

不過是因為可以吃熱食美酒了，他是要去海吃一頓。