何足以知之中足的意思
人到底該不該知足，這是個問題。
老子說：知足之足，常足矣。
那何為“知足之足”？
今天我們來看下老子的第46篇，找尋一下“知足之足”的答案：
天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
此篇，通行版翻譯和解釋都十分恰當，故此處直接引用：
［註釋］
1、卻：屏去，退回。
2、走馬以糞：糞，耕種，播種。此句意為用戰馬耕種田地。
3、戎馬：戰馬。
4、生於效：指母馬生駒於戰地的郊外。
5、故知足之足，常足矣：知道滿足的這種滿足，是永遠滿足的。
治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到什麼地步就該滿足了的人，永遠是滿足的。
此篇，老子明確了天下有道則太平安樂和天下無道則戰亂不休。並指明瞭有道在於人知足知止，而無道在於人貪婪放縱。最後更是強調了只有“知足之足，方能常足”。
那到底何為“知足之足”呢？
對這個詞的理解，很容易走兩個極端，一個是直接認為這個說法是錯的。證明觀點是：人類之所以能一直髮展壯大到今天的地步，就在於不知足。所以，人不應該知足。
於此相對的另極端就是：安於現狀，不思進取。因為，不管怎麼糟糕，只要活下去，這就可以了，知足了。所以，安於現狀，不思進取，無慾無求。這也是很多人規勸少年人不要過早讀《道德經》的理由。
那到底怎麼做才是真正好的“知足之足”？
難道，真的讓秦始皇放棄統一六國，安於一隅？
難道，真的讓文景帝四處征討，擴大疆域？
老子規勸君主不發動戰爭，那老子到底贊不贊成天下統一呢？
其實，在我看來這個問題，也並不複雜。最後，看的還是老子最終要什麼？
天下太平，百姓安樂
戰爭固然是不好的，但在其他手段都無法達到目的時，戰爭可能是最快最好解決問題，達到目的的一種方式。
當然，秦始皇統一六國，可不是全靠戰爭，只是，因為戰爭的傷害最直接，最顯眼，大家往往印象更深刻。
所以，在我認為，老子所說的真正的“知足之足”：
是與外界形勢情況相適應的，於人於己都有利的一種選擇！
是自己野心與能力匹配相當的爭取與放下！
不是過早的放棄，奮鬥偏安一隅，也不是被慾望矇蔽，一意孤行。而是，看清形勢看清自己後，所做的最明智的選擇，並懷著感激的心情去實踐。
若心有不甘，不是任慾望化為烈火灼燒自己。而應該化慾望為動力，不斷提升自己。
若心太過沉寂，不可放任自流，當找尋點燃自身的火焰。讓自己重新發光！
人或許像蠟燭，不可不燃，不可太燃！