其有闕誤中闕是什麼意思
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受當時社會和生活環境的影響，他的詩歌中充滿了對富貴之情的追求。
相比起金綴玉般鋪陳的富貴人生，晏殊更注重整體所表現的意境，因此從意境的選取和情緒的表現上，
晏殊是北宋前期“太平宰相”和“富貴閒人”，
從而體現了他的獨特美學追求。
綜觀晏殊的人生，與大部分文人相比，他的人生道路是平坦的。14歲被舉薦入朝，之後一路高歌猛進，成為了宰相，雖然因為一些事情被貶，但回到朝後，依然得到了宋仁宗的賞識。這種人生際遇，
可以看出他的用心良苦，
使晏殊的一生富足而又安逸。
再加上北宋前期歌舞昇平的社會風氣，
他的文學成就在北宋初期的文壇上佔有重要的位置。晏殊的詩作很多，但大多數都已經失傳，只有《珠玉詞》和《晏元獻遺文》還在流傳。
與顏殊的政治貢獻相比，
另外，
從他的詩文中可以看出，他的詩歌大多出自歌宴、宴遊、娛賓遣興、應時慶生之作。
在《全宋詩》中也有一些詩文的記載。
宋代的文學創作多表現為“重文”、“尚理”、“崇雅”等特點，晏殊是北宋前期“太平宰相”，
總體來看，
他的詩作也逐漸趨向於文雅、節制、理性化，顯示出一種特殊的富貴景象，這也是他的美學追求。
受當時的時代背景和文化因素的影響，
嚴殊是北宋倚聲派的開山鼻祖，擅長寫詩，
1.一首詩所反映的富貴景象
同時，他的詩歌也受到了當時的“西昆體”的影響。然而，晏殊對於“富貴”的追求，卻是實實在在地反映在他的詩作之中。
晏殊批評李慶孫的《富貴曲》，其實並不喜歡他把金玉二字都用在了文章裡，以表達他的富貴，他說：“這是個乞丐，不會有什麼財富。”而晏殊的追求，
與馮延巳並駕齊驅。
卻能看到自己的財富，注重的是對詩詞整體的富足。
“氣象”一詞，可以說是一種整體的精神面貌的體現，晏殊並不侷限於對其形象的精細描繪，
雖然不能說金玉，
而是要透過形象所構成的遼闊的富貴圖景。
前半句描寫了一位美麗的女子，駕著一輛漂亮的馬車，後半句是“梨園裡月，
比如《寓意》，
風輕雲淡。”
在寒食節，
柳絮池塘裡，
更是讓人感慨萬千。而在這寂寞的寒食春景裡，更激起了作者的思念，更讓人傷心的是“無由達”。
但晏殊是個理智的詩人，所以他的最後一句話，並沒有讓悲傷的情緒蔓延開來，
一片淒涼的景象，
迴盪在天地間。
晏殊在詩中描寫了一位風度翩翩的書生，
反而讓這首詩充滿了悲涼，
但在閒適的憂鬱之中，他的身上多了一股富貴的味道。事實上，晏殊的詩歌既是對富貴之風的批判，也是對“雅”的追尋。
他對榮華富貴並不感興趣，
但是“油壁香車”、“梨花院”、“柳絮池塘”等字眼，分明是作者的日常生活，並非有意，而是處處流露出富貴之氣。
最關鍵的是，顏氏注重借景抒情，將花間詞中的脂膩之氣托出，表現出一種圓融的詩風，
全詩雖然沒有什麼華美的詞句，
使整個詩有一種別樣的氣象。
但我要的是富貴之風
作為一個讀書人，
2.雖然我不喜歡金玉之詞，
但從他的作品和他所欣賞的作品來看，他所追求的，
晏殊並不喜歡金玉之詞，
歐陽修《歸田錄》中，第一句是寇準寫的，他也是一位宰相，是唐代的詩壇，但寇準的這首詩，
其實是一種宏偉的、富有的意境。
帶著金腰帶又覺得太沉，累了就躺在玉枕上，又覺得太冷，而燕殊則對此頗有微詞，覺得這算不上富貴。
後一句是白居易的《宴散》，寫的是晚宴結束後的情景，作者並沒有直接描寫宴席上的盛況，而是用一種很普通的心態，將酒席散去，笙歌猶在，樓臺上的燈火漸漸熄滅，表達了作者的不同尋常的感覺，富而不富，重氣氛，
太過暴露了他的財富。
流露出作者極富的閒情逸致。
晏殊的這首詩，既是對他這種富足的精神狀態的肯定，也是對他這首詩的一種褒獎。
不重物質，
作家在尋求整體的富貴景象，而非對富貴人生的直接呈現。“富貴”的意境，反映了“富貴”與“閒”的心態，
從這一點可以看出，
晏殊在批判詩歌的表現力和詩性的同時，也從其意境的選取中可以看到他的用心。晚唐五代詞風盛行，馮延巳、溫庭筠等，都喜歡將自己的詩作描繪富貴之風，但他們所用的方法，都是以富足的人生為題材，因此，在意象選擇上，
以及“雅”的追求。
例如溫庭筠的詞，往往使用“玉”、“金”等意象，
也多寫富貴人家的風光。
晏殊從小就在富貴之家長大，所以他覺得，這種富貴並不是真的有錢，而是一種與生俱來的財富，一種與生俱來的財富。
因此，顏氏詩歌中的意象，可以說是一種從人生的體悟中獲得的一種超脫的超脫，
這也是晏殊極力迴避的。
又有了一種新的風貌，這正是他這種富有士大夫的雅緻追求。
在晚唐五代花間詞風的餘波下，
發現他的作品雖然也有“金玉良言”，但數量卻不多，他偏愛從自然中尋找形象，表現出一種圓融平和、富貴閒適的詩風。
另外，晏殊在這種形象的選取上，
考察顏殊的作品，
更多地體現了一種意境。
晏殊詩歌中常見的意象包括燕子、庭院、花、酒、夕陽等，沒有刻意地渲染富貴景象，而是注重在自然的表達中，
比起細緻入微的刻畫，
在他的作品中，對節序更迭、歲月流逝的感嘆是很普遍的題材，他經常用“燕”來形容，比如“似曾相識燕歸”、“燕歸巢”、“燕歸鄉”等等，燕子每年都會回來，每當看到燕子回來，或者離開，
體現出一種從容舒緩、圓融平淡的氣息。
時間過得很快，但生命卻是有限的，所以總是有一種哀愁縈繞在顏氏的筆端。
都會勾起他的回憶。
比如“日落幾時還”，表現了他對時光的消逝和心中的傷感，不禁提出了自己的問題。
晏殊藉助這種自然的意境，把自己的情緒表達的自然、坦誠，再加上他的書生氣質和富貴書生的風度，
“夕陽”也是晏殊經常使用的一個意象，
使他的詩歌顯得從容淡雅，
富麗堂皇。
韋應物的詩在意象選擇上更少了些粉黛氣息，表現出一種悠然恬靜的美學趨向。而晏殊對魏應物的傾心，恰恰與他的詩學美學批評相吻合，而晏殊的創作恰恰是他對“富貴之風”的批判和批判。
《宋史·晏殊傳》中稱其“尤善詩文，閒雅有情”，
與晚唐五代的其它詩人相比，
從意象的選取來看，晏殊的“富貴”景象與儒家的“中庸”思想相吻合。儒家講究的是妥協，不管是好是壞，
其實際創作亦是如此。
晏殊反對那種富麗堂皇、富麗堂皇的形象，他贊成一種富有的生活方式，拋棄了晚唐五代和宋初的西昆體詩人的弊病，並以自己的身份為中心，
最後都要達成一個平衡。
晏殊寫詩的題材很少，大多都是感慨歲月流逝，歲月流逝，歲月流逝，總有一種淡淡的哀傷。但在抒發感情方面，
提出了一種妥協的美學追求。
他又講得有條不紊，
這一藝術特徵，反映在詩作中，
表現出一種“以理節情”的藝術特色。
使其達到了“雅”的境界，同時又不至於使詩顯得太過暴露，甚至是庸俗。
節制了其情緒的源頭，
是晏殊詩歌創作的必然產物。
宋代尚理，身為北宋前期文壇的領軍人物，又長時間的榮華富貴，他對於“理”的節制，
以理節情，
既體現在意象的選取上，
比如《浣溪沙》，
也體現在詩歌所傳達的情感之中。
從時間的流逝、生命的有限，到了離別的情緒，從宴席上的歡樂，到落英繽紛，再到風吹雨打，更是讓人心酸。最後，
這首詩蘊含了很大的感情，
全詩雖是描寫離別之痛，卻又多了一種對生命的無限感慨，但卻沒有完全沉溺於此，
筆者總結出了“憐見者”之說。
飲酒作樂。
同樣，面對著滿眼的茫茫，
反而提倡在這有限的生命裡，
落英繽紛，
但是顏殊意識到，必須立足於現實，緊緊地把握住面前的人。晏殊在詞中用了很大的篇幅，使得詞的意境既悲涼，又透著一股淡淡的優雅，與柳永的抒情風格截然相反，晏殊卻是一種高雅的氣質，再加上他的詩句中不經意流露出來的富貴氣息，這就是他對財富的嚮往。
再比如：一首新詞酒，一年前的涼亭。
風雨飄搖，
日落何日？
燕回鄉。孤零零的園子裡，孤零零的。
無奈花兒凋零，
尤其是那首詩中的“無奈花開，似曾相識燕歸”。這是作者無奈於時間的流逝，然而作者筆鋒一變，用一種似曾相識的燕子，
這首詩是晏殊詩作中最受歡迎的一首，
但在逝去的過程中，卻能重現美好的東西，人生不會因為它而變得乏味。
描寫了美好的東西雖然容易逝去，
作者既有生命哲學，又有對天地的深思。詩中有情、有思、有理、有情，是《詩經》的一大特點。
在這種淡淡的哀傷中，
使詩整體上具有一種深沉、含蓄雋永的意味。
這種哀婉而不傷感的表達手法，
作家對悲傷情緒的擴散進行了很好的控制，這是一種對生命和生命的深刻理解，而這是普通的貧苦詩人在現實和生命中所無法企及的。
晏殊在形象的選取和情感的表現上都有節制。
作為一個長久沉湎於富貴之中的文人，
晏殊的詩歌具有明顯的個性。
與其他詩人比較，
富庶的人生，
他詩歌中對富貴的嚮往，也表現在對形象的節制和情感的表達上，從而形成了晏殊的“富貴氣象”學說。
讓他充滿了富貴的氣息，
文學批評詩歌多以富貴為美。晏殊是北宋前期文壇的領軍人物，
自晏殊以後，
但這並不能否定他的詩歌價值。
他的詩歌在感情和內容上存在著一些侷限，
顯示了他在宋初“西昆體”盛行的時代，對“詩”的創作提出了新的要求。