捫什麼什麼尚成語
寫父親的詩有，《寄魯二稚子》、《北郭閒思》、《示兒》、《好了歌》、《觀村童戲溪上》、《汝墳女》、《田家》、《百憂集行》、《渡遼水》、《樂邊人》。
《寄魯二稚子》，作者：李白
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰田？春事已不及，江行復茫然。南風吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與 姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐
？
念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠意，因之汶陽川。
吳地的桑葉已經碧綠，吳地的蠶兒已經三眠。我的家室遠寄東魯，我家的田地誰人勞作？我欲春日耕種已經趕不上了，能否乘船江行而返也心感茫然。南方來風吹著我的思鄉之心，飛墮在家鄉的酒樓門前。樓的東邊有一株桃樹，枝條高聳被青煙籠罩。這株桃樹是我臨行時所栽，一一別至今已是三年。桃樹如今與酒樓一 樣高了，我出行在外仍未回返。我的嬌女名叫平陽， 手摺花朵倚在桃樹邊盼我回家。折下桃花不見父親的面，眼淚嘩嘩如同泉水流淌。我的小兒名叫伯禽，已經與姐姐一樣高了。他倆並肩雙行在桃樹之下，誰能撫背憐愛他倆？想到這裡心中不定七上八下，肝腸憂煎日甚一日。撕片素帛寫下遠別的心懷，藉此我彷彿也回到了汶水。
這是一首情深意切的寄懷詩，詩人以生動真切的筆觸，抒發了思念兒女的骨肉深情。詩以景發端，在讀者面前展示了“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠”的江南春色，把自己所在的“吳地”桑葉一片碧綠，春蠶快要結繭的情景，描繪得清新如畫。接著，即景生情，想到東魯家中春天的農事，感到自己浪跡江湖，茫無定止，那龜山北面的田園不知由誰來耕種。思念及此，不禁心急如焚，焦慮萬分。春耕的事已來不及料理，今後的歸期尚茫然無定。詩人對離別了將近三年的遠在山東的家庭，田地，酒樓，桃樹，兒女，等等一切，無不一往情深，尤其是對自己的兒女更傾注了最深摯的感情。“雙行桃樹下，撫背復誰憐？“他想象到了自己-雙小兒女在桃樹下玩耍的情景，他們失去了母親， 此時不知有誰來撫摩其背，愛憐他們。想到這裡，又不由得心煩意亂，肝腸憂煎。無奈之下，只能取出一塊潔白的絹素，寫上自己無盡的懷念，寄給遠在汶陽川的家人。詩篇洋溢著一個慈父對兒女所特有的撫愛、 思念之情。
《北郭閒思》，作者：
曹鄴
山前山後是青草，盡日出門還掩門。每思骨肉在天畔，來看野翁憐子孫。
我家山前山後到處長滿青草，我整天都出門在外，家裡的門是關著的。常常想念自己的親骨肉遠在天邊，只好出來看看鄉村老頭是怎樣與子孫盡享天倫之樂的了。
空巢老人獨守空居，不堪寂寞，思念親人，只好整天外出，去鄉間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂的。孤獨傷感躍然紙上，讓人不勝唏噓。表達了作者在家裡閒來無事思考問題的情感。
《示兒》，作者：陸游
死元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
我本來就知道人死後一切都成空，只為看不到國家統-而深感悲痛。等到朝廷的軍隊收復北方的那一天，家祭的時候別忘了告訴你們的父親？
是詩人臨終前寫給兒子的遺言，表達了詩人至死不忘收復失地、統一祖國的愛國熱情。
《好了歌》，作者：曹雪芹
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪裡？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫後代忘不了！
自古以來痴心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
這首詩，有著濃厚的宗教色彩，可以說是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網破地去爭鬥，得放手時且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。
《觀村童戲溪上》，作者：陸游
雨餘溪水掠堤平，閒看村童謝晚晴。竹馬踉路衝淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。
雨後的溪水漫過堤岸快要跟堤相平，閒來觀看村童們感謝老天向晚初晴。有的騎著竹馬跌跌撞撞衝進了爛泥坑，有的放著風箏，風箏橫衝直撞的迎風”飛鳴。冬季的三個月就跟著塾師學習，農忙時節就回家跟隨父兄耕田種地。識字勉強能夠應付租稅勞役就好，不需要辛苦讀書羨慕王公貴族。
此詩寫閒居時的生活。詩中生動地勾勒出村童們在剛放晴的傍晚種種嬉戲的情態，同時也寫出了農村生活的情趣和農民樸實、知足的思想。
《汝墳女》，作者：梅堯臣
時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人。自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。汝墳貧家女，行哭音悽愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留， 龍鍾去攜杖。勤勤囑四鄰，幸願相依傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質無以託，橫屍無以葬。生女不如男， 雖存何所當。拊膺呼蒼天，生死將奈向？
汝河岸邊有個貧窮住家女，邊行邊哭聲音淒涼又悲愴。自己說道“家中父親年已老，獨生小女孤單沒有男丁壯。郡吏抓丁之來何等粗暴相，縣官惟命 是從不敢來相抗。督促造送不要一刻有停留 ，老態龍鍾抓去還要扶柺杖。殷殷勤勤囑託四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來相幫。最近聽說有的同鄉已回家，打問訊息疑慮生死心慌張。果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。女子質柔體弱無力將父拖，橫屍曠野又無銀錢作埋葬。始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當。捫胸聲聲悲號大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎麼樣？”
詩裡透過汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個由於徵集鄉乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時期人民在兵役中所遭受的苦難。
《田家》，作者：聶夷中
父耕原上田，子副山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。
父親在山上耕田，兒子在山下開荒。六月的季節，田中稻穀還沒有抽穗，而官家收稅倉庫早已修好等待征斂。
父耕原上田，子副山下荒，並不僅僅是寫一 家父子的事件，而是高度概括了千千萬萬個農民的家庭，所謂“夜半呼兒趁曉耕，蠃牛無力漸艱行”，正是農家普遍的情事。而原上田”、“山下荒也並不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待墾的荒地，從耕田寫到開荒，簡潔有力地刻劃出農家一年到頭的辛苦，幾乎沒有空閒可言。十個字具有高度的涵蓋力，增加了詩意的典型性，幾乎成為封建社會農村生活的一個縮影。
《百憂集行》，作者：杜甫
憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。強將笑語供主人，悲見生涯百憂集。入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。
年少之時，無憂無慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。當梨棗成熟之時，少年杜甫頻頻上樹摘取，一日至少千回。可又想現在由於年老力衰，行動不便，因此坐臥多而行立少。一生不甘俯首低眉，老來卻勉作笑語，迎奉主人。不禁悲從中來，憂傷滿懷。一進家門，依舊四壁空空，家無餘糧，一貧如洗。老夫老妻，相對無言，滿面愁倦之色。只有痴兒幼稚無知，飢腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發怒要飯吃。
首句不談憂，而是談喜。不說老，而憶少。從中可以同時看到他少年生活的一一個片斷。詩人回憶年少之時，無憂無慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。所謂“健如黃犢走復來”，就是生動的寫照。清楊倫稱此句“形容絕倒，正為襯出下文”。庭前，八月梨棗熟，一日上樹能千回。即當梨棗成熟之時，少年杜甫頻頻上樹摘取，一日千回。所謂“千回”，只是誇張的語氣，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，這個尚字用得非常貼切，說明了一顆天真無邪的童心，在十五歲時，仍在持續跳躍著。一個“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真爛漫、活潑可愛。詩人抓住了少年的氣質、性格特徵，以跳動的筆觸把它活靈活現地勾勒出來。這裡並非沒有目的地表現少年自我，也不是用喜悅的心情頌揚少年自我，而是以憂傷的心情去回憶少年自我的無憂無慮的生活，因而就深深地蘊含著悲痛、憤懣的感情。楊倫對這首詩開頭的眉批是：“聊以洩憤，不嫌徑直。”
《渡遼水》，作者：王建
渡遼水，此去咸陽五千裡。來時父母知隔生，重著衣裳如送死。亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉。身在應無回渡日，駐馬相看遼水傍。
離開咸陽，此去遼水漫漫五千裡，還未出門父母就已知道此去將隔海茫茫，今生很難再次相聚。臨出門］時母親又為我重新做了幾件衣裳，好像怕我有去無回，萬一死在路途中沒有 乾淨的衣服可以殮葬。也有徵人犧牲被送回咸陽，軍中長官呈請皇上讓烈士本鄉的人充任征戍。想想自己真是可憐，身在外時將再沒有回來的日期，為此心裡無限傷感，茫然駐馬停在遼水之邊。
王建在貞元年間曾在幽燕一帶度過了十多年的戎馬生涯，對邊疆戰士的生活極為熟悉，十分同情他們的痛苦，這首詩便揭露了唐王朝遠征高麗給人民帶來的苦難。
《樂邊人》，作者：劉駕
在鄉身亦勞，在邊腹亦飽。父兄若一處，任向邊頭老！
在家鄉要忍餓受苦辛，在邊疆能夠填飽肚子才是真。親人如果能夠在一起，就算在邊疆終老也甘心。
生活中常常會出現反常的現象，特別在底層社會。例如一般人視監獄為畏途，可也有人苦於無食無家，對入獄求之不得。在封建時代，赴邊打仗對一般人是不得已而為之的苦事，連盛唐英雄之士也道“孰知不向邊庭苦”，可見未有以戍卒即“邊人”生涯為安樂者。此詩題為“樂邊人”，首先就令人驚奇，不免想看個究竟了。