古代的聖旨是什麼人傳達的
文|小熊
古裝劇中，我們常常看到這樣一幕：在太監或者大臣宣讀聖旨時，開頭都是“奉天承運皇帝詔曰”，即使我們大多數人都不知道這八個字具體啥意思，隱約還是能感受到這是皇權的象徵。
影視劇中傳達聖旨
只是這樣的劇看多了，我們也開始有了個慣性思維——每一道聖旨前面都會冠上【奉天承運，皇帝詔曰】八個字作為統一的格式。（其實這八個字真正的斷句是【奉天承運皇帝，詔曰】，恐怕很多人和我一樣，以為是四字斷句。）
那麼，古代聖旨都是這個開頭語嗎？
當然不是。對此不僅歷朝歷代都有出入，且這八個字是大有來頭。
聖旨的演變
聖旨：
顧名思義就是皇帝下達的命令或發表的言論
。
“聖旨”二字最早出現在東漢蔡邕（蔡文姬的父親）的《陳政事七要疏》裡：
《陳政事七要疏》：“臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。”
而實際上，用來傳達帝王旨意的文書遠遠早於東漢末年。
聖旨的雛形：夏商周三代
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代
典、謨、訓、誥、誓、命
等文獻。
其中虞、夏及商代部分文“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；
“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。
由此可見，“聖旨”的雛形在夏商周就已經出現了，只是此時的文書並沒有規範可講。
秦統一天下後，“聖旨”才開始有了相應的標準。
秦朝廢除《尚書》中以前的稱呼，改為“
制書”
和
“詔書”
，其中“制書”多是
長期性的法令
，“詔書”是
具有時效性的命令
，這兩個稱呼此後一直延續到清朝。
清朝制書
各朝代聖旨都是怎樣開頭的呢？
“奉天承運皇帝詔曰”
這句話用做開頭，是從明朝開始，由
明太祖朱元璋首創。
電視劇裡秦始皇漢武帝身邊的太監抖開聖旨，大呼
“奉天承運，皇帝詔曰”
是不是特別喜感？
真實的歷史下，其他朝代聖旨都是怎樣開頭的呢？
秦漢：皇帝頒佈命令時有特殊的稱呼，
分為“制”，“詔”，“誥”，但是秦漢的聖旨開頭究竟是哪些暫時沒有得到確切的考證。
西漢時期詔書
魏晉南北朝時期：聖旨中開始出現了
“應天順時，受茲明命”
八個字。
隋唐時期：德宗繼位時有
“昊天有命，皇王受之”
八個字，表示自己是受命於昊天上帝的正統帝王。
宋朝：大部分皇帝的聖旨開頭為
“朕紹膺駿命”
或者
“朕膺昊天之之眷命”
。
門下省有“封駁”（否決）聖旨的權力。
宋臣·胡致堂：“中書出令，門下封駁，分為兩省，而尚書守成，頒之有司。”
明朝：實際上，朱元璋建立明朝之初，也是參考的唐宋聖旨開頭，後來才改成了
“奉天承運皇帝，詔曰”
，並逐漸流傳下來，成為固定格式。
從聖旨看皇帝
我大中華一直都重視以文治國，所以歷朝歷代的皇帝都很重視國家文書的寫作，尤其是聖旨，那是皇家的威嚴和麵子問題，大都是由著名文學家起草，並經幾番修訂才能頒行天下的。很多聖旨都是駢文，措辭非常典雅精美。
“君虛中以求治，實賴股肱之任臣；拜手以陳謨，必恃學力之精。爾畢仲遊，學貫經史，才通世務，屬文切事，蒐羅盡古今之秘，陳善有據，賡歌佐社稷之光。”
瞧瞧，即使也不太明白這是啥意思，咱也不敢說，咱也不敢問，但是每個字都透露著文化啊！
唐昭陵“封臨川公主詔”
但是也有例外，比如在馬背上長大的元朝。
元朝對文人有偏見，皇帝們自己也沒啥文化，聖旨都是很粗俗，比如大德元年（1297年）元成宗下的一個禁止普通民眾製造使用與皇帝同等式樣帽子的聖旨：
“今後這皮帽樣子休做與人者，與人呵，你死也。如今街下休做者，做的人，帶的人交扎撒裡如去者（按法律治罪）。”
整個元朝的文化都很沒落，教育跟不上，一直影響到出生於元朝的朱元璋。
元朝聖旨金牌
朱元璋草根出身，當上皇帝之後也沿襲了元朝的一貫風格，像是跟臣子們嘮家常
“說與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白哩！”
不過相比後來的一位“皇帝”，前面的“家常風”聖旨顯得有氣質多了。
大西皇帝張獻忠下過的一篇詔書讓人哭笑不得：
《明季南略》：奉天承運皇帝詔曰：“咱老子叫你不要往漢中去，你強要往漢中去，如今果然折了許多兵馬。
驢球子，入你媽媽的屄
！欽哉。”
總結
縱觀歷史，從聖旨的格式到聖旨的措辭，都在一定程度上反映了當朝的一個狀態，無論哪種形式的開頭，都和皇權的集中度密不可分。而“奉天承運皇帝詔曰”看起來是簡單的八個字，實際上卻是
為了掩人耳目，再三強調和彰顯自己的統治地位“受命於天”
，這也是清朝延續明朝這種稱呼的根本原因。