2021-09-14
不管是世襲制還是宗法制,都是統治貴族集體為了維護其特權的工具,不管是漢武帝的“罷黜百家,獨尊儒術”的加強思想控制,還是明朝的內閣清朝的軍機處等等都是加強皇權的產物
檢視更多2021-09-11
而那些很幸運去過法制宣教中心觀看反腐敗展覽的人,在他們眼中看到的畫面,會對他們以後的工作和生活有著許許多多的好處
檢視更多2021-09-07
第四,國罵在現代延伸透過上文的分析,我們知道了中國人喜歡問候別人“父母”“祖宗”的原因,這是古代社會的遺留問題
檢視更多2021-07-20
”甘龍您不是說,聖人不改變舊的習俗來實施教化,智者不改變舊的法制來治理國家嘛
檢視更多2021-07-19
在法律制度方面,中國歷史上形成的中華法系,具有鮮明的特色,以禮法並用的方式,把“天理、人情、國法”有機融合在一個法律體系之中,保證了傳統社會的治理秩序
檢視更多2021-07-11
本文對我國古代“禮、法相濟”的社會治理思想的歷史演進、《周禮》中所蘊含的法(刑)制內容和“禮主法輔”“禮法合治”思想進行了較全面的探討和論述
檢視更多2021-07-02
孔子寫《春秋》是從魯國第十四代君主魯隱公(公元前722年)開始記述的,不是為了紀念公元前770年周平王東遷,更不是因為魯國之前的歷史無法考證
檢視更多2021-07-01
齊威王是諸侯,田嬰降為卿,按宗法制,孟嘗君非嫡非長,上限就是個大夫,混不好就是士
檢視更多2021-06-03
瞭解古代歷史,很多人都聽過或是看過“大理寺”三個字,古時的大理寺相當於現今的最高法院,掌刑案件審理,秦漢時期名為“延尉”,北齊時候正式改名為“大理寺”,唐朝時期為九寺之一
檢視更多2021-05-14
除“依法而治”外,法治還是指一種法律價值、法律精神,一種社會理想,指透過這種治國的方式、原則和制度的實現而形成的一種社會狀態
檢視更多2021-04-29
一、夏商周朝代的政治1、更替夏朝的建立標誌著我國國家的產生夏:公元前約2070年,大禹為第一任君主,定都陽城(今河南開封),經歷重大事件“太康失國”,至公元前約1600年桀在位,夏朝被滅
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