2021-09-04
一、信仰及價值觀的取向周朝在完成了政權更迭以後,周公並沒有親自到魯國,而是委派其子伯禽就國,自已留在了西岐協助武王,進行了大量的制度建設,其中最重要的成果就是“周禮”,周禮是一套龐雜的制度體系,上至軍事、政治,下至衣冠陳設,這些制度的中心思
檢視更多2021-09-04
賈誼說,黃帝之後,孔子之前,對中國有決定性貢獻的,周公一人而已
檢視更多2021-09-04
博圖角攝影師 週一渤4、枳的名稱,最早見於《周禮》(戰國後期約公元前三世紀)“橘逾淮而北為枳,
檢視更多2021-09-01
論及中國千秋萬載的“禮儀”和“仁愛”,有一本書《周禮》無聲影響了我們
檢視更多2021-09-01
總之,各種學說拿到周天子那裡,都是不實用的,都是沒有發展的空間,都是不可能實現富國強兵目的的
檢視更多2021-08-28
老子見到孔子,便說:“你來啦
檢視更多2021-08-21
今天小編則為大家介紹介紹這些傳承千年的禮儀制度:一、吉禮也就是祭祀時的禮儀,古代人都講究祭祀,在特殊的日子敬奉天上和地下的神鬼,主要活動有祭天、祭宗廟、祭社稷、等,其實這就相當於現在逢節日人們的祭拜禮一樣
檢視更多2021-08-19
而其中與周王室最為親近的自然非魯國莫屬,除了是周公的直系封國外,魯國更是屏藩東夷地區的重要諸侯國,因此當週公制定禮樂而後,魯國就是周禮最完備的儲存者和實施者,時人稱“周禮盡在魯矣”
檢視更多2021-08-15
周禮中的婚禮,就相當於現在民事法中所提到的婚姻家庭制度,我們也都知道,在我國古代的歷朝歷代基本上就是一夫一妻制,但是可以納妾,妻與妾界限分明,周朝也不例外,妻子生的孩子就是嫡子,享有政治上的繼承權,妾生的孩子就是庶出了,而且妾往往都是透過買
檢視更多2021-08-06
但是不能把失敗歸諸王安石先生一人
檢視更多2021-08-03
魯莊公死後,季友立子斑為君,而慶父想立哀姜妹之子開,便派圉人犖在黨氏家殺死了魯公子斑,然後立公子開為魯國國君,是為魯湣公
檢視更多2021-07-26
我們需要的是深入理解“禮”並把這個概念貫穿到自己的行為習慣裡面去,外化表現就是遵守應該有的秩序(也就是時下常說的做好自己的本職工作)
檢視更多2021-07-19
——《周禮·秋官司寇》刑法有“八辟”之法,即對八種人的議罪之法,這八種人可以減免刑罰,包括親者(皇親)、故者(皇帝故舊)、賢者(有德之人)、能(有才之人)、功者(有功之人)、貴者(地位尊貴者)、勤者(為國辛勤付出的人)、賓者(前朝皇子皇孫)
檢視更多2021-07-15
可以說,孔子和周公,是神交已久了
檢視更多2021-07-12
“刑不上大夫”在古代上演過很多正反兩方面的案例,值得現代 人深思也許,刑不上大夫的本來用意是為了維護君王尊嚴,給那些有文化、有地位計程車大夫階層在犯罪後留一些體面,即使死也不能同一般老百姓那樣灰頭土臉,而應該保留一些“士可殺但不可辱”的剛氣
檢視更多2021-07-12
中國是一個十分講究禮儀的國家,早在商周時期,便已形成了一套完整的禮樂文化的理論,對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋,其中以《周禮》、《儀禮》和《禮記》組成的“三禮”,對後世禮制文化的影響最為深遠
檢視更多2021-07-11
本文對我國古代“禮、法相濟”的社會治理思想的歷史演進、《周禮》中所蘊含的法(刑)制內容和“禮主法輔”“禮法合治”思想進行了較全面的探討和論述
檢視更多2021-07-08
二、復鮮卑姓與賜胡姓的爭論宇文泰的諸項政治措施中,也有被目之為鮮卑化逆流的
檢視更多2021-07-07
二、禮 器《周官》為體,《儀禮》為履,所以《周禮》裡雖然有各種禮儀制度,但《儀禮》裡則是各種儀禮的操作守則,可以直接對應著實施
檢視更多2021-07-07
橋仁是漢成帝時人,曾受禮學於戴聖(見《漢書·儒林傳》),可見西漢時的《禮記》已是四十九篇,何況《禮記正義》引《別錄》說:“《禮記》四十九篇,〈樂記〉第十九”
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