大舜做了多少年的帝王
古代二十四孝中，都是大孝子，所突出的是一個孝字，卻使人往往忽略對悌道的關注。其實二十四孝是一個整體，反映了孝道的方方面面的楷模。在反映孝悌雙全方面，有兩個特例。
首先是二十四孝之第一大孝《孝感動天》的大舜
舜帝孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
其次是二十四孝之第五大孝《蘆衣順母》的閔子騫
閔子騫蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。
他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的所謂“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
二十四孝的故事不知讀過多少遍，被感動過多少遍，今天的悉心研究，才發現大舜和閔子騫是那麼的獨特。二人都是早年喪母，都有一個偏心的後孃，都被後母虐待（大舜的後母更是多次要置他於死地），可是儘管後母這樣的虐待，他們卻始終未改孝悌之志，未傷孝悌之德，而是委屈求全，忍辱負重，以德報怨，照樣善待繼母和後弟，硬是把孝悌之道盡到了極致！真的是孝悌雙全的人間楷模呀！
《弟子規》上說：
親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢！
真正的孝道悌道必須是這樣苦心去做才算圓滿的呀！
比比聖賢我們真是汗顏！做人差距何其大哉？
百善孝為先，孝悌是人人本具的性德，是人生在世為人處事德行之根本。
《孝經》雲：
不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
意思是：所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。
林則徐《十無益格言》開篇就說：
父母不孝，奉神無益（
不孝順父母的人，求神拜佛是無益的）；
兄弟不和，交友無益
（同自家兄弟不能和睦相處的，交再多的朋友也是無益的）。
君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。孝悌之道豈可輕覷哉！
孝道難行，難在婆媳和諧，夫妻同孝；悌道難行，難在兄弟互敬，財物看輕。悌道是孝道的延伸和擴充套件。悌道不圓，孝道則難圓。
天下無不是父母，世間最難得兄弟。
《弟子規》還說：“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。”意思是：當兄長的要訣是友善；當弟弟的要訣是對兄長恭敬；兄弟和，妯娌睦，自然就能達到“孝道”的圓滿。兄弟之間都把財物看輕，不斤斤計較，嫌隙和怨言就不會產生；能夠容忍（不好的）閒言碎語，憤恨仇怨自然就會消失。既能明道，是謂有道；又能行道，即為有德。
一個迷失了孝悌之道、虧缺了孝德的人，就像樹根日漸枯死一樣，又哪裡會枝繁葉茂，碩果累累呢？虧孝虧悌帶來的後果是家族不和， 家風不睦，家道不興，家運不旺。孝悌是家和之本，家和萬事興，家不和則萬事敗。
可以說，評價一個人的人格魅力和人品高低，孝悌之德有著壓倒一切的一票否決式的絕對優勢。一個人孝道悌道不圓滿是人生的最大的缺憾。所以，所有的有志於修身的仁人君子一定要注重修積孝悌之德。
修積孝悌根德，關鍵的關鍵在於連根養根，正本固根，家長帶頭學習傳統文化，行道傳道，正己化人，圓滿孝悌，則厚德載物，福果自紅。