行之惟艱什麼意思
老子在
《道德經》第
64章
中說
：
“
為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
”
許多人單純從字面理解這段話的意思為，做了會失敗，不做就不存在失敗；把持就會失去，不把持就不會失去。既然做了等於白做，還不如不做，擁有的會失去，就不要擁有。
這樣的看法類似於近兩年
頗為流行的網紅詞
“躺平”
。說的是一些年輕人不思工作、不念奮鬥，躺在家裡，過著低慾望、甚至無慾望的生活，既沒有大志向也沒有大理想
，安於現狀
，無所作為，混吃等死；還有一種是奮鬥辛苦，所得了了，覺得無望又無奈，一切所作所為都是徒勞，不如什麼也不做。
老子真的是讓人們無所事事、混吃等死嗎？當然不是。
“為者敗之，執者失之。”“為”
，
在這裡指強為
，不尊重規律地妄為；
“執”
，
把持不放。
這句話的意思是，不順應自然規律
強
為，
肯定
會
失敗
；緊緊
把持
東西
不放
，反而
會失去。
有一個
“揠苗助長”的故事，說
的是
宋國有一個
農夫
，
莊稼種子
種下以後，天天去看，
希望
禾苗長
得快一點
，
於是冰
把禾苗拔高一點拔，結果
禾苗
都死掉了
。
這
個故事充分
說
明瞭
“為者敗之”
的道理。
“
是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
”“是以”，因此、所以；“無為”，順應規律
不強
為。所以有道之士遵循規律
自然無為，所以不會失敗；不把持不放，所以不會失去。
做，可能會失敗；不做，沒有失敗，但絕對不會成功，這個淺顯的道理人人都懂，作為哲人的老子當然更清楚了。所以，他並不是讓人們躺平，什麼也不做，而是要做，只他提倡的作為與普通人認為的作為不完全相同。
第一，要順應自然地為。
“為者”
，就
是有意施為，看
起來
好像
似
有作為，實際上
不尊重規律地強為、妄為，必然會給社會帶來危害；
“執者”
，就
是有意控制
，死死地
把持
著。抓得太緊了，就像手中緊握的沙子，
越想用力抓住
它
，流出來越多，反而失去得越來越快。
因此，有道之士懂得這個道理，從而不
強為
，不
妄為
，
不多為，有所不為
；懂得
應變、通變，不執著，所以也不會
犯
急躁冒進的
錯誤，就會避免
失敗。
第二，積極地早為。
老子說
：
“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”
任何事物都是由小到大的，
要懂得大事是由小事造成的，
因此
要早為，要為於事物的萌芽狀態
。
老子說，
“
天下大事，必作於細
”，做大事先
從細微的事開
始
。
成功不是偶然的，必須要慢慢地等待
一步一步做起，不能急於求成
，不能好高騖遠，不能操之過急，要順應自然，循序漸進
。
在做的過程中，還要預防不好的事情發現，
“為之於未有，治之於未亂。”也要在其萌生的狀態時就要著手防備，及
早
掐斷
事態發
生的根源，防微杜漸
，不能等到出了問題再為
。
第三，要慎終如始地為。
做事不能半途而廢，要善始善終，
要為到底，
更重要的是慎終如始，
不但慎始而且慎終
。
老子說，
“慎終如始，則無敗事。”
做事謹慎的態度始終如一，即使到了
最後那
依然
像
剛
開始一樣小心謹慎，善始善終，一步都不放鬆，那就沒有什麼事情做不成的。
謹慎做事表現在兩個方面，一個是把小事當作大事來做
，
把細節當作重要的事去做
，
堅持並認真地做好瑣碎的小事
，最終
成就偉大的事業
；另一個是把易事當作難事來做，不因容易做而敷衍了事，
周密
謀劃
，細心而為
，認真做好每一步
。
老子的
“為者敗之”，並不是要人們躺平，也不是讓人樣安於兩現狀，什麼也不用去做，而要人們懂得怎樣的為才能成功。
做事要想成功而避免失敗，就要按照事物的發展規律辦事，不強為；又要早著手，佔得先機；還要防微杜漸，避免不利的因素干擾做事；更要善始善終，始終如一地謹慎做事。
只有如此，才能有所作為，並且做有所成。