交易而退各得其所什麼意思
無論是小說、電視劇、電影還是動畫，都曾講述過花木蘭替父從軍的故事。這個故事的重點，當然不是奮戰之後的赫赫戰功，而是木蘭本身的聰明才智與敢作敢為。在樂府名歌《木蘭辭》中，這種刻畫顯得尤為明顯，而在日常細節的描繪中所顯露的木蘭形象，也尤為生動。在從軍前，木蘭需要準備一些東西，於是開始“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”這是一種互文的寫法，說木蘭到各個市場上購買東西。
市，即市場。雖然今天的市與甲骨文中的市在字形上發生了很大的變化，但其意義卻沒有多大改變。市，買賣也、買賣之所也，早在商代的時候，市就已經被用作市場的意義了，這一意義至今仍然是市字的主要意思。
《周易》中說神農氏“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”交易物品，各得其所需，中國古代很早就有了市。不過那時候的市，可能只是以其所有換其所無，簡單的物物交換。但是到了周代，已經形成了一定的市場規模了。周代時有三種市：朝市朝時而市，上午的集市以商賈為主，可能因為商賈大多居於城中，比較方便；大市日昃而市，中午的集市以百姓為主，規模相對而言大一些；夕市夕時而市，傍晚的集市以小商販為主，規模會小一點。
從周代以來，市不斷髮展，漢代的時候長安、洛陽、邯鄲等等城市已經發展成為“商貿中心”，而唐宋之後市場更是繁榮，已然出現了“夜市”。南宋臨安的買賣晝夜不絕，夜市與白天無異，甚至更為熱鬧，販賣的東西也非常齊全。現代人逛夜市，要吃吃喝喝，古人亦然，以小吃為例，夜市上沿街頭叫賣的有姜豉、膘皮子、炙椒、酸兒、羊脂韭餅、糟羊蹄、糟蟹，擔架子賣的有香辣罐肺、香辣素粉羹、臘肉、細粉科頭、姜蝦、海蟄、清汁田螺羹……光腦補就可以想見當時場景，堪稱一部舌尖上的南宋了。
明清之時，工商業的發展帶起城市的繁榮，市民的壯大帶來文學的變化，很多小說和戲曲都表現了“市井生活”。三言二拍裡常常會說那誰誰誰是個“市井小人”，不曉得什麼道理不要和他計較之類的話。在這種語境下，市井小人當然不算一個好詞，我們也的確常見市井用來形容無賴，然而最初市井其實是指古代城邑中集中買賣貨物的場所，其得名的由來，歷來多有說法，頗有趣味。有人說這是因為設立市場是四方的，就好像造井一樣；有人說這是因為春秋時期存在著按井田而劃分的集市，以井田為市，俗語就叫市井；有人說這是因為最開始古人早上去井邊打水，正好將貨物放在井邊賣了；還有一種說法，是說去市場的人要先去井邊把貨物都洗乾淨了，故有此稱呼。
事實上，當我們撇去偏見，所謂的市井，也就是街頭巷尾老百姓的生活，或許平淡，或許普通，但是接地氣，最是生活。很多時候，我們的生活就是這樣，通俗但不庸俗，平淡但不寡淡，熱鬧的時候可以滿城燈火，行人如織，來去往來都是斑斕，可是一旦安靜下來，又只見星光點點，靜謐之處可聽風雨聲。芸芸眾生，在普通的日常裡找到了自我，也在市井之中感受到了生活。
晉人王康琚有《反招隱詩》，開篇言：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”看破世事、隱居山林只能說是小隱，真正的大隱是身在朝市而志在玄遠，即使在鬧市之中也能找尋到內心的寧靜，即使周圍人來人往熙熙攘攘也能悠然自得。隱士的生活常人或許難以企及，但在市井的平凡中，依然能找尋到別樣的色彩：於鬧市中聽靜，於市井中洞見真正的自我與生活。（中央紀委監察部網站 施希茜）
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