舟楫之利以濟不通中的舟楫是什麼
中華民族是炎黃子孫，炎帝、黃帝是整個中華民族共同崇奉的先祖，炎帝、黃帝被認為是最早提倡和發展商業交換的人。《易·繫辭下》：“庖羲氏沒，神農氏作，·······日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”神農氏即是炎帝，《世本·帝系篇》直稱炎帝神農氏。“日中為市”是傳說中最早的商業活動的描述，它的主持者是炎帝。這說明，我們的遠古祖先同時是商業文化的奠基人，後世將商視為末業，真是件令人困惑的事。黃帝治天下，則又把商業活動向前大大地推進了一步。《易·繫辭下》說黃帝時“刳木為舟、剡木為楫。舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下”；服牛乘成，引重致遠，以利天下”。發明舟楫運輸，馴養牛馬役使，大幅度改變了運輸條件，使大規模的交換成為可能。又傳說黃帝時代為太平盛世，“道不拾遺，市不預賈，城廓不關，邑無盜賊，鄙旅之人相讓以財。”“市不預賈”是說不干涉商賈的交易活動，這與後代對商貿橫加干預的情形形成一鮮明對比。炎、黃二祖真正被說成商業文化的創始人。
這種傳說出自儒家經典《周易》，可知儒家文化起初並不排斥商業活動，孔子、孟子都沒有說過多少貶斥商人的話，相反，儒門還出現了像子貢那樣的巨賈。這一點非常重要，後來儒與商的合流實際上是一種文化迴歸。
【全12冊】史記 史記原著無刪減版 司馬遷著
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堯、舜、禹是儒家所崇奉的聖人，也是嫡傳的黃帝后人。據《史記·五帝本紀》，黃帝曾孫為帝嚳，帝嚳生放勳，是為帝堯。關於帝堯的治績，《淮南子·齊俗訓》這樣說：“堯之治天下也·······水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農；地宜其事，事宜其械，用宜其人；澤皋織網，陵阪耕田，得以所有易其所無，以所工易其所拙。”明言堯把交換作為治理的重要手段，這也就是說透過商業活動強化社會分工，而分工又促進交換的發展。堯成為商業的組織者。
當堯作為帝王治世時，舜只是一個平頭百姓，後來堯因人舉薦，並親自考察，發現舜不僅德行好，且有治國之才，便把王位禪讓給他。舜在受禪之前，曾幹過許多行當。據史書記載，舜曾“耕於歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”。這也就是說，舜作過農夫、漁夫、手工業者，還作過小販。《史記索隱》在解釋“就時於負夏”時說：“就時猶逐時，若言乘時射利也。《尚書大傳》曰“販於頓丘，就時負夏＇，《孟子》曰“遷於負夏＇是也。”《繹史》卷十引《屍子》：“頓丘買貴，於是販於頓丘；傳虛賣賤，於是債於傳虛，以均救之。”在賤的地方買，到貴的地方賣，這是一種精明的商業行為，這種身體力行的經歷是炎、黃所沒有過的，所以舜是我們所知道的親自從事買賣的第一人，可稱“華夏第一賈。”