佛教：一個學佛人，能做到這三“不”，才是真正的大慈悲！

做人的基本良心，在佛教裡對應的基本標準既是“三戒”。三戒正與儒家做人標準的“仁、義、禮、智、信”相對應。

佛教：一個學佛人，能做到這三“不”，才是真正的大慈悲！

一、不殺生（不暴力）。

殺生和暴力是貪慾私心的擴大，或是瞋心引起的暴力和仇殺。為了自己的私慾而傷害眾生的利益和性命，失去了眾生平等的慈悲之心，屬於不仁。

殺生和暴力不僅傷害了眾生的性命和利益，根據因果迴圈之理，還會給自己帶來災禍和疾病。前面在“因果例項”中，大家看到的“竇娥冤案，至今未了”能給我們什麼警示呢？我們所看到世間的一切兇殺、恐怖、戰爭，都源於過去的殺生和暴力。我們平時肉眼所看不見的附體現象，更是比比皆是，大多源於過去殺生和暴力結下的仇怨。

要想戒掉殺生和暴力，最徹底有效的方法仍是從悟道入手，悟眾生與我是一個法身，是一個整體。我與眾生都相當於同一人體的各個細胞，每一個細胞都是眾生，也都是我。關愛眾生就等於關愛自己，傷害眾生就等於傷害自己。我既是眾生，眾生既是我。如明此理，平等慈悲心則油然而生，殺生暴力之念自然斷滅。

二、不偷盜。

偷盜別人的東西佔為己有，是失去了良心，擴大了貪心，屬不義。

人們在宇宙中，必然受宇宙自然平衡規律所控制。欠債還錢，殺人償命，得了不該得的東西，早晚必還。而且欠的時間越長，將來還的越多。“夕欠一勺鹽，今還一鹽山”的例項正是如此。

戒盜的根本有效方法與戒殺相同，仍是明理悟道，眾生皆我手足，無我他之分，只有斷了我執，無我才能無分別之心，無分別才能無執著取捨之心，無執著取捨之心，貪心何在？偷盜之心不戒自滅。

文殊菩薩曾與眾菩薩說：“我多生多劫以來沒有拿過別人的東西，不信可以驗證。”隨將一串寶珠放在城門口最顯眼的地方，“以三天為限，在三天之內如無人撿，則說明我多生多劫以來沒有拿過人家的東西”。三天過後，果然沒有人撿。這個例項說明了什麼呢？當你被別人搶劫、偷盜時，正說明你前世曾經也這樣傷害過別人，今生就會被別人用同樣的方法回報在自己身上。相反，如果你生生世世都是關愛眾生，那麼，回報在你身的也同樣是眾生對你的關愛。如果明白此理，你就不會再去偷拿別人的東西，即使是讓你去偷拿別人的東西，你也不敢去拿，這就是理通法自明。

三、不邪淫。

修行人常說：“萬惡淫為首”，“邪淫破壞人倫”等等。其實，邪淫主要並不是破壞人倫的問題。人道講人倫，看到的只是今生今世的表面現象。從天道來講，並不存在什麼人倫問題。如果把三世連續起來看，今生的夫妻可能是過去的母與子，也可能是孫子與祖母，也可能是人與蛇。所以，從天道角度來看，不存在人倫問題，萬事萬物皆是一個“緣”字。

修行人所謂的“萬惡淫為首”。主要有陰陽兩大原因。一是，現在社會上，家庭的不合，妻離子散，情殺，大事的失敗，人的墮落，社會的腐敗等等，多與亂淫有關。給個人的身心造成傷害和煩惱，給家庭和社會造成不安和動亂。這是從陽性角度來看。二是，從陰性及長遠的角度來看，修行人是逆煉歸元。要煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，使生命層次上旋。但是，淫屬於一種“精生形”的生命下旋行為。因此，邪淫屬於無智，無真智慧的人、畜才會如此。即使夫妻之淫，雖非邪淫，也為“有漏”，其生命層次必然趨於下旋。

原理在於，由於平時常思淫事，即使是夫妻之淫，程式已輸入你的第八識中。人死靈魂出殼後，第八識自動顯像，把你平時執著的各種念頭、行為都一一暴光成像。由於你平時執著淫事，看到這些暴光的像，就提醒你動念思淫。此時你的靈魂到處遊蕩，見到人或畜牲正在行淫交配，就不由自主因動念而投入胎中，轉世為人或畜牲。說句不太好聽的話，我們每一個人，不都是看見自己的父母正在同房時投胎轉世的嗎？

如果淫習不斷，即使你修大善而入天道，見到“天花”（天界女子稱天花）時，稍一動念，以成邪淫。由於維層的不同，在人和畜牲道有淫的行為才為行淫。在天道並無行為，彼此念頭一動，就已完成，就為邪淫。《西遊記》中的天蓬元帥（豬八戒），不正是隻對嫦娥動了動念頭，就觸犯天規，貶下天界，投胎為豬嗎？

成語中有個“五花八門”，說的正是這類事。在天界犯一次天花就被貶下天界，能量最高的也只能犯五次天花，然後被天龍八部（八門）扣押能量後，貶下天界。這種下界之人，被古人稱謂：“從五花八門而來”。這就是成語“五花八門”的原意。

由此可見，只要還有淫心尚存，就難出六道，何況邪淫還屬貪慾之列，造得還是三惡道之因，更談不上出離六道。