二律背反是什麼
今天我們接著學習康德《純粹理性批判》，在昨天的內容中我們主要介紹了：
理性認知之外的世界—“物自體”，也從推導中衍生出人類對於“物自體”的不可認知性，並且留下一道思考題：人類如果一定要嘗試認知“物自體”會出現什麼結果呢？
答案是：人類會陷入自相矛盾的境地，這個自相矛盾就是康德最著名的命題“二律背反”。每一個“二律背反”都由一個正題和反題構成，在書裡康德一共舉出四個“二律背反”。
第一個，正題：我們的世界在空間上有邊界，在時間上有起點；反題：我們的世界在空間和時間上都是無限的。巧妙的是，我們的科學研究發現無論是正題還是反題都能夠有豐富的理論證明，這些證明在理論邏輯上無法辯駁，但兩者卻不能同時成立。
如果我們用今天宇宙大爆炸理論來解釋正方觀點，康德的信徒應該會提出這樣的問題：“奇點存在之前是什麼狀態？奇點又在哪裡？”
支援宇宙大爆炸的物理學家會說：“在宇宙大爆炸之前不存在時間和空間”。那麼康德的信徒又會質問：“誰又能想象存在時間和空間的狀態呢？”這個問題是針對這個命題的要害，因為我們確實無法想象，誰也無法想象。
無論我們怎麼說服自己時間和空間是從137億年開始的，但是隻要涉及到137億年之前的狀況，其實本身就預設了“時間”和“空間”，那麼這到底意味著什麼呢？
這意味著，我們以為客觀存在的萬事萬物，其實只是主觀認知。比如：我們認為的花是紅色，草是綠色，紅色和綠色真的是花花草草的客觀性狀嗎？現代科學告訴我們，這必然不是，顏色本質上不過是不同波長的光波，當光波進入不同生物的視覺器官，就會先被視覺器官過濾一遍，再被大腦解讀一遍。
也就是說，花花草草本身並沒有顏色，我們看到的顏色，只是它們在陽光下分別反射不同波長的光線，這些光線進入人類的視網膜，再經過大腦的解讀被“翻譯成”某種特定的顏色。所以，客觀世界裡並不存在任何顏色。
那麼沒有顏色的花花草草會是什麼狀態的呢？對不起，人類根本無法想象。實際上早在康德之前，英國哲學家洛克就對此進行過詳細的論證。他將物體的性質分為：主性質與次性質。
主性質包含：形狀、數量、運動、靜止、廣延性這些性質都是物體固有的屬性；性質包含的是：顏色、聲音、氣味等等這都不是固有的屬性，而是被人的認知能力所“翻譯”出來的內容。
洛克的說法似乎已經很前衛，已經很有解釋力。但康德卻認為：所謂的主性質也並不是固有屬性，它們同樣應該是我們認知能力“翻譯”的結果。
比如我們知道顏色的本質是波長，那麼繼續深入就會問：“波長是什麼？”答：相鄰兩個波峰或者波谷之間的距離構成波長。根據這個描述，那麼“距離”就是空間次序，波峰和波谷相繼出現，就是時間次序。
有了這層理解，又會出現一個新的問題，只要把顏色理解為波長，次性質就還是會被還原為主性質，每一種主性質無非都是空間上的相距和時間上的相繼，那麼空間和時間的本身是什麼？我們應該怎麼描述空間和時間的主性質呢？
這是今天留給您的思考題，歡迎討論，剩下的內容我們明天再說吧。
