禮記的禮是不是關了
國學經典 感悟智慧
中華5000年的悠久歷史，積澱了深厚的文化底蘊，經典國學著作數不勝數。
這些經典著作裡面雖有糟粕，但是正能量的精華卻是千百年來流淌在我們每個國人的血液裡，一代一代傳承著，經久不息，讓我們自信，讓我們自豪。
“看我泱泱中華，乃禮儀之幫”，今天愚下就帶領大家走進《大學》、《中庸》之根《禮記》去探尋古人是怎樣講“禮”的。
《禮記·曲禮》裡是這樣說，“人要坐就得有個坐的樣子，要像祭祀時的屍那樣端重；立的樣子，要像齋戒時的人那般恭敬。禮節要順應事之所宜，出使要順應當地的風俗。所謂禮，是用來確定人與人之間關係的遠近，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時當同、何時當異，明辨事情的得禮或失禮。”
下面愚下整理了13條古人對“禮”的闡述，請鑑賞：
1、禮，不妄說人，不辭費。
譯文：依禮，不可隨便地取悅於人，不可說做不到的話。
2、禮，不逾節，不侵侮，不好狎xia。
譯文：依禮，做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。
3、禮，修身踐言，謂之善行。
譯文：依禮，涵養自己的德性，實踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。
4、禮，行修言道，禮之質也。
譯文：依禮，行合忠信，言合仁義，這才是禮的實質。
5、禮，禮聞取於人，不聞取人。
譯文：依禮，聽說過招致賢人是要用他的德行來影響教化，沒聽說過招致賢人只是要他當塊招牌而已。
6、禮：禮聞來學，不聞往教。
譯文：依禮，聽說過有學生主動來到師門拜師學藝的規矩，沒有聽說過老師反而到學生住處去施教的。
7、禮：道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。
譯文：依禮，道德仁義沒有合乎禮的標準的行為就不可能得以成就；教育人民端正，沒有禮就不可能完備。
8、禮：分爭辨訟，非禮不決。
譯文：依禮，論辯爭執沒有禮的介入，就不可能解決。
9、禮：君臣上下父子兄弟，非禮不定。
譯文：依禮，君臣、上下級、父子、兄弟之間的名分禮遇，沒有禮便不能秩序井然。
10、禮：宦學事師，非禮不親。
譯文：依禮，外出遊學拜師，沒有禮便不會親密融洽。
11、禮：班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
譯文：依禮，排列朝廷上的等級和整治軍隊，官員到位執法，沒有禮就不能樹立威嚴。
12、禮：禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
譯文：依禮，因事祭祀和日常例行的祭祀、供養神鬼、若沒有禮的程式，就不能體現虔誠和莊重。
13、禮：禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
譯文：依禮，禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠於已，卻沒有報答，也不合禮。
接下來，《禮記·曲禮》是這樣總結“禮”的重要性：“君子總是以恭敬、剋制和退讓來闡釋禮”。
“鸚鵡能言，始終是飛鳥；猩猩會說話，也始終屬於禽獸。現在作為人而不受禮的規範，即使能說話，不也合了禽獸的心態麼？只是禽獸無禮，才會有父子共妻”。所以，聖人興起時，才制定禮教化人們，使人們有禮，從而懂得把自己與禽獸區別開來”。
“故：“禮，不能不學啊”！禮的實質在於對自己卑謙，對別人尊重，即使是挑著擔子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢？身處富貴而懂得愛好禮，就不會驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那麼志向就不會被屈服”。
綜上所述，其實所謂禮儀，就是用來約束自己，尊敬他人的一種行為規範，它既是ー個人內在修養的外在體現，也是人際交往的一種方式和技巧。禮儀，是中國傳統美德寶庫的明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達理，待人以理，應當是我們國人的一個基本。
注：《禮記》中既有精華，也有糟粕。我們在繼承這份文化遺產的時候，只能吸取其精華，拋棄其糟粕。
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