文武之道也指什麼
歡迎大家光臨浮世芸生願小生有禮。世界繽紛萬景，我們如同滄海一粟。然而儘管我們渺小，但是我們依舊可以活出自己的精彩。
文武之道，一張一弛。 這是生活中的真理，在感情生活中也非常實用。一些女人在感情 生活中全身心傾注自己對對方的愛，但最終得到的不是理解，不是對方的感恩，而是來自對方的傷害。於是，她們說對方是陳世美，毫無良心，感嘆人間沒有真心。對於這些受傷的女人，我們除了哀其不幸外，還要怒其不爭，她們的可悲之處不在於該不該愛，而在於不該愛得那麼沉重。過度的愛其實是一種傷害，讓對方無法承受，不得不選擇逃避。大千世界，人情世態，沒有哪樣東西能逃得脫“過猶不及”這個永遠不會過時的鐵律。
蔣文文和姚成文曾經是一對人人都羨慕的情侶。他們的結合成就了一段愛情佳話一郎才女貌， 有情人終成眷屬。但是，現在的蔣文文卻深陷婚姻危機之中，正在準備辦手續離婚。
為什麼會出現這樣的結局呢？原來，蔣文文非常能幹，家庭背景也好，人際交往不錯， 辦事總能左右逢源。而姚成文家境不好，又是來自遙遠的小縣城，與蔣文文結婚後住在她從小長大的大城市裡， 總覺得有些孤掌難鳴。正因為如此，蔣文文在姚成文面前扮演了資妻良母的角色，無微不至地關心和照顧姚成文，無論是在工作上，還是在生活中，她都渴盡全力幫助他。
在將文文的協助下，姚成文成立了一家小公司，“靠老婆”的形象，因此傳播開來。姚成文事業有成後，當然想急於擺脫打算能不讓將文文插手的儘量不讓她插手。但事實證明，工作能力和生活能力遠遠不如蔣文文辦得好。為此，姚成文精神壓力越來越大，內心的心理陰影越來越多。而蔣文文看到他精神不振。她萬萬沒有想到自己體貼入微的愛，變成了累贅。
姚成文遞上離婚協議書時說， 只要她同意離婚，他願意淨身出戶。姚成文越來越急於擺脫蔣文文帶來對他的幫助。蔣文文更加體貼人最終換來的是姚成文的出軌。她想不明白自己到底哪一點對不起姚成文。蔣文文幾乎被徹底摧垮。其實，出現這種結局並不難理解，她對姚成文的愛過了頭，不知不覺地將愛轉換成一種壓力， 壓得姚成文喘不過氣來，使得他那顆脆弱不堪的自尊心忍辱負重，最後選擇了逃避，結束這段婚姻。試想，蔣文文若能設身處地想-想姚成文作為 一個男人的感受，把自己對他的愛收斂些， 不處處扮演他的保護人，他們可能依然會甜甜蜜蜜。
有這樣一個禪的故事：佛光禪師為了推動佛教的發展，開創了許多佛教事業，弟子們為了達成禪師的理想，努力地向信徒勸募，鼓勵信徒佈施做功德。有一次佛光禪師外出弘法歸來，弟子們競相來向佛光禪師報告個人勸募功德的成績。弟子普道很得意地說： “師父，今天有一位大施主，佈施了一百兩銀子，他說，作為我們興建大雄寶殿的基
弟子普德聽了，也報告說道： “師父！城內的陳居士來拜望您，我帶他巡禮各處的殿堂，他奉獻給我們全年的道糧”寺中的香燈師、知客師等都向佛光神師說明信徒的喜舍發心。他們滿以為神師會很高興，沒想到佛光禪師皺起周頭，制止了大家的發言，並開示弟子們說：“你們都辛苦了， 可惜化緣太多，沒有功德！”
大家不解地問道：佛光禪師道： “把錢財儲存於信徒，讓信徒們富有起來，佛教才富有！不可經常要求信徒捐獻這個功德，贊助哪項佛事，殺雞取卵，何其愚痴！等到有一天信徒們不堪重負， 佛教還有什麼護法長城呢？佛光禪師這一番語重心長的話實在值得大家品味。 佛教所云的佈施，妙在“不自苦，不自惱”，佈施應該細水長流，不可硬性募化。“佈施有度， 細水長流”，人生如果能夠把握“度”的關節，自然萬事順暢，心態樣和。
在感情生活中，男女雙方也需要保持一個度，過度的愛其實是一種傷害，愛必須建立在對方能接受的基礎上，而不應成為對方的負擔。一旦愛讓對方產生了精神壓力，這個愛就過度了，成了一把雙刃劍，既傷了對方，又傷害了自己。這樣的愛是註定不會有好結果的。