好學的人是什麼樣的
兩千多年的中國儒家文化發展史，其實是一部中國本土心理學的發展史。
讀經典，學心理。
這裡是傳統文化中的心理學——論語系列：《讀論語，學心理》學而篇（14）
感謝在這裡相遇。
【論語原文】
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【白話試譯】
先生說：“君子，飲食不求飽，居處不求安，敏疾地做事，謹慎地說話，又能常向有道之人來辨正自己的是非，這樣可算是好學了。”
——摘自《論語新解》（錢穆）
【阿藥心理】
好學，就是向內學習如何修正自己，以近於道，而不是向外學習如何豐衣足食，以近於利。
食無飽，居無安，是外在的困難。生活中永遠都會有這樣那樣的困難、挫折。這些都是向內修正自己的機會和養分。
做事要敏，言要慎，是從言行上入手來修正自己，以近於道。
要做到行為敏疾，需要很高的專注力，但又不能深陷其中而保留很好的覺察力。這樣可以既能投入到所做的事情中，又可以顧及到周圍的環境變化；既不分心，又能夠迅速應對突發情形；既輕盈，又不脫離；既穩重，又不深陷；既快捷，又不浮躁。
要做到言語謹慎，不僅需要對自己的動機、念頭、思維有足夠的覺察力，而且需要對人際中別人的需求、感受、狀態以及所處情境有足夠的覺察力。這樣才可以很好地協調把握關係的狀態與發展，把握事情處理的尺度，同時照顧到人、事、境，同時照顧到前、中、後。
行為敏捷、言語謹慎，看起來是對於言行的要求，實際上，它不是對人的一種約束，而是內心狀態達到中和之後，在行為上的自然呈現。如果作為一種約束來要求人，就大錯特錯了，被束縛的心，怎麼可能敏捷、謹慎而不出錯呢？
這樣好學的人，心就會逐漸合於道，生活中的困難還是困難嗎？
先生告訴我們：
一、生活中一切的問題，都可以從內在心理解決。
二、提高內心的修養，可以從言行入手。
三、內心的修養達到一定境界，生活中的問題都會迎刃而解。
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