將作監是幹什麼的
如果要在歷史的煙雲中找一座建築，以展示崇州深厚而悠久的文化，則非張家善頌堂莫屬。
善頌堂裡，不僅住文化名家，滋文化名人，藏文化精品，而且還是華堂麗構，被文化大家題詠、拜訪、景仰。
按著名學者羅元黼考證，善頌堂位於今崇州市江源鎮東七里許。能考知的第一任主人是張中理。
張中理是北宋江源人，本一介平民，竟因高尚的品德和傑出的才華被地方官多次舉薦，然而他竟辭官不就，可見他是一個學問大但卻很低調的人。大約因為他名望太大，所以朝廷又拜他為將作監和主簿。將作監或主簿，若沒有高深的文化修養，無論哪一職，都斷難勝任。由此可見，張中理是何等樣人。
著名歷史學家司馬光曾有《題善頌堂》一詩，為我們描繪了張中理超塵脫俗的形貌舉止。詩中有句“玉壘老先生，逍遙樂太平。門闌百客盛，冠蓋一鄉榮”，可見張中理是一個樂觀、熱情、好客的長者，為一鄉所推重。當他要建善頌堂時，“國族招邀近，堂皇指顧成”，其影響力真不同凡響。他眼中有千里江山，身旁有萬卷詩書，所以在善頌堂裡才“江山對平遠，圖史散縱橫”。然而他又淡泊於名利，所以能“止水中心適，秋毫物外輕”；他慼慼乎後輩的教育，所以張家才江山代有才人出，惹得閭巷時時驚。
北宋名臣趙抃作江源縣令時，曾得到張中理的大力支援。後趙抃離任後還寫詩感謝他“二年官役愧能名，賢得斯人幸合併”。
將作監的主要職責是管理宮室的設計與建築。不知張中理是建了自己的華堂之後出任的將作監，還是在出任將作監之後建起了自己的華堂。總之，他建了一所華堂，且與將作監的身份名實相符，故而他將之命名為善頌堂。
善頌之典故出於《禮記》。據《禮記》記載：春秋時，晉國趙武的祖上曾遭滅族。後經扶持，趙武重有基業。此後，他蓋起了華堂麗屋。房屋落成時，晉國的大夫都前往送禮祝賀。其中張老獻上賀詞：真是美輪美奐啊！可以在這兒舉祭祀、可以在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴賓客。趙武說，我趙武能在這兒舉祭祀、辦喪禮、宴飲賓客，無非是希望能保全家族，不再發生滅族之禍。趙武說完，便向張老深深地鞠了一躬。君子謂為善頌善禱。也就是說，人們認為他們一個善於讚頌，一個善於聽從勸告。
從這個典故可知，張中理的善頌堂一定建得美輪美奐，否則以他低調的性格，斷難藉此以命名。北宋著名詩人、畫家文同來過蜀州，肯定造訪過善頌堂並參拜了張中理，因此其《題善頌堂》一詩，才較為形象地描繪了善頌堂的壯美和張中理的為人。詩曰：“庭前雲蓋碧
巉
嚴，堂上先生雪滿髯。說藥客來柳下榻，謁齋僧去便
垂
簾。種時法好花難謝，買處錢多石易添。子舍光榮身壯健，只將香火事華嚴。”詩的大意是說，善頌堂是高堂麗構，他的主人如白髮仙翁。造訪的客人有醫者、有僧者，穿梳往來自不同。來訪者，對榻而談；歸去者，
垂
簾而送。奇花時時開，異石處處有，子孫個個如飛鵬。不管名，忘卻利，強健體魄修禪宗。從詩中可以看出，善頌堂不僅高大氣派，而且滿園奇花添香，四處異石造景，極具文化品味。
造訪過善頌堂的文化名人除了著名詩人、畫家文同外，還有北宋 名臣趙抃，名士頓起，著名詩人陸游、范成大等。這些造訪，基本都屬於文化盛事，要麼題詩以記，要麼刻石以記，要麼作文以記。
善頌堂因其濃郁的文化氣息，因此滋養了張家一代又一代後世子孫，於是蘭桂齊芳，人才輩出。張中理之子張公謹五經出身、張公裕進士出身，張中理之孫張琛、張浩等進士出身，傳至六世，猶有張繽進士出身。一門中一進士，便可名震天下，所謂“十年寒窗無人曉，一舉成名天下知”。更何況一二再，再二三。張家也因此成為川西巨族。
善頌堂文士迭出，所以家藏甚豐。除詩書滿堂外，還有許多大家手筆。如趙抃的題詩、宋仁宗的飛白書，同時，這裡還是“天下第三行書”《寒食帖》的首藏地。
從某種意義上來說，善頌堂不僅是崇州歷史上的一處文化地標，也是南宋時川西地區的一處文化地標，且是漢文化寶庫，因此，當蒙古鐵騎一奔入西蜀，它的毀滅便成必然。
蒙古軍是從1227年開始入川的，其後便開始了大規模的燒殺搶掠，95%以上的四川人慘遭殺戳。繁華一世的成都，也因此成為一堆瓦礫。
當成都府都成了一堆瓦，善頌堂又如何能逃得了厄運？
一座文化寶庫就這樣沒了。