為什麼一女不能嫁2夫
多配偶製成為大家熱議的話題。說到多配偶制，不能不提“一夫多妻制”。人類學意義上的一夫多妻制，就是一個男人可以同時與多位女人結婚，或一個已婚男人同時與多位女人結婚。
一夫多妻制在大多數國家已為不合法婚姻，但在伊斯蘭教國家還一定程度上存在。畢竟這些國家受宗教影響較深，想要完全杜絕不大現實。
不過，伊斯蘭婚姻制度規定了，提倡一夫一妻制，而要實行多妻那是有諸多限制的。所以，真實情況就是大部分的穆斯林男子不娶一個以上的妻子。
目前，在世界範圍內“一夫多妻”只是零星存在，甚至可以說，已經接近消亡了。我們知道，真正合理的東西都是經得起時間檢驗的，“一夫多妻”的退出說明這種婚姻制度確實有很大弊端。
一般認為，一夫多妻制始於母權制後期，當時社會逐步向父權制過渡。當然，母權制存在與否比較有爭議。我們這麼理解，誰手上掌握著生產資料或在家庭中居於主導地位，誰就有選擇生育的權利。
在以男性為中心的宗法制社會，人們往往追求兩個東西，一個是家族的延續，另一個是血統的純正。兩者結合便催生出了一夫多妻制。
一開始，大家都是一家人內部選擇，比如妻子的姐妹或者親戚。階級出現後，這擇妻的範圍一再擴大，逐步向更優質的“基因”靠攏。比如，同階層聯姻，迎娶比較漂亮的，或者有知識、有學歷的。婚姻與階層和經濟地位是掛鉤的。
我國春秋的婚制就是一夫多妻制。但這往往針對的是上層階級。原則上每個男人都有多妻的權利，但受階級地位和經濟條件的限制，庶民很難將多妻的權利付諸實施。
在我國大多數情況下，“一夫多妻制”更多地表現為“一夫一妻多妾制”。為了閱讀方面，我們下文統稱為“一夫多妻制”。這個制度存續了數千年，一定程度上決定了傳統文化的內容和表現形式，甚至還影響了我們的精神品質。當然，這種影響負面居多。
首先便是一夫一妻制對古代人口最佳化調整起到阻止的作用。我們知道，根據自然生育法則，同一個時代男女性別比例差別是很小的，基本上保持平衡的狀態。但是，一夫一妻制打破了這一切。
以皇帝為例。皇帝的後宮往往有一支龐大的後宮團隊，有宮女，有妃嬪，數量不在少數。我們常說，後宮佳麗三千，這並不誇張。據史料記載，漢武帝時期後宮人數最多時達18000餘人，唐玄宗李隆基時期有宮女40000餘人。當然，這些女子只有極少數才有生育的機會，大部分則是孤獨終老。
皇帝之下有百官。百官要麼是氏族大家，要麼是地主階級，他們也會娶妻納妾，數量更加龐大。越來越多的女子向上層流入，民間的女子則越來越少，這就造就了社會底層很多男子無妻可娶，終生獨身一人。
這不僅僅是數量問題，還關係到人口的質量。留在特權階級裡的女子，大部分很有可能終生不會生育，而留在民間的無論長相或智力上都相對不足。從長遠來看，這對人口素質的提升是極為不利的。這種影響到底有多大？相信經過一代又一代的積累，已經無法具體計算了。
皇帝多“妻”也會造成其他負面影響。比如這宦官。可以想象。如果皇帝不搞一夫多妻制，也就不需要一個龐大的後宮團隊了，更不會提防自己的女人亂搞事情了，自然也就不會給男人去勢了。
事實上，基本上宦官都存在於一夫多妻制的國家。歐洲受基督教影響較深的國家，宮廷裡之所以沒有太監，很大程度上就和一夫一妻的婚姻制度有關。
宦官出現後，充當了資訊中介的作用。由於生理缺陷，便會被崇尚“多子多福”的儒家官員們看不起。這個時候，各種矛盾，乃至禍亂就會發生。
氏族大家多“妻”也會造成負面影響。一夫多妻制與氏族大家之間是相互促進的關係。你有權力和財富就可以多娶妻，多娶妻就會子女更多，從而更多地佔有大量的財富。地方豪門就這這麼來的。
除了以上可見的影響外，一夫多妻制在文化和心理上也有負面影響，比如男尊女卑、老夫少妻、寡母教孤等現象。這些都是傳統文化中的糟粕部分，毒害了一代又一代的人。
關於一夫多妻制，梁啟超就曾說“它有害於養生，有害於傳種，有害於蒙養，有害於修學，有害於國計。”
一夫多妻制註定要退出歷史舞臺。民國時，臨時約法明文規定實行一夫一妻制，但作為婚俗，“一夫多妻”現象依然存在。建國後，以法律形式正式明確了“一夫一妻制”，“一夫多妻”及其諸多的延伸品逐步被扔進了歷史的故紙堆。