趕車不用鞭子是什麼肖
（楊角風談雍正王朝解密篇1——總101期）
楊角風談雍正王朝正篇基本快寫完了，後面出幾期科普篇，隨後就要開新系列了，新系列更加精彩，敬請期待！
在雍正王朝中，每次朝會之前都有一個太監走到大殿前，隨後甩了三下鞭子，這是什麼意思呢？
作為一名滄州人，在我們那旮旯，每天早上，各個公園隨處可見甩鞭的人，以老人居多。有時候他們還會比試，比的方式只有一個，誰的花樣多，誰的聲音響？
他們每天甩鞭子的原因應該是一種愛好，有人說也可以強身健體，姑且是這樣吧，只不過路過的人們都得繞著走，生怕一個不小心，鞭子就甩到了自己身上。
在老家農村也有甩鞭的人，不過大都是放羊的，或者是趕車的，鞭子的繩子也沒有這麼長，主要用來驅趕羊群，防止亂走的。小時候，我們孩童也會做個小鞭子，甩著玩，如果能甩響了，絕對是小夥伴們崇拜的物件。
但是在南方，卻很少見到有人甩鞭子，其實也是有原因的。因為這項活動主要集中在京津冀地區，這也跟當年皇宮內的人員祖籍分佈有關，那時候的侍衛或者宮女太監等也主要出在京津冀地區。
也就是說這項活動其實是來源於宮中的，在雍正王朝中每次朝會前都有太監甩鞭子，可是宮裡也不能放羊，又不是鍛鍊身體，也不像是在玩耍，更不像是跟人比試，那麼他這樣做是為何呢？
在現代社會，比如開會的時候，往往一個人在講話前先咳嗽兩聲，意思就是提醒大家，不要再交頭接耳、大聲喧譁了，我們會議開始了。
不僅開會的時候如此，在學校讀書的人深有體會，鈴聲一響，就意味著上課了，老師進門，班長喊“起立”，“同學們好”，“老師好”，“請坐”……
所以，這個響鞭就是一種儀式開始的象徵，每次皇上要來了，有個太監要提前準備好甩鞭子，鞭子一響，大殿上的大臣們都不能再隨便走動，交頭接耳了，立馬各就各位，站好等待皇帝上朝。
有人可能會有疑問了，既然僅僅是提醒大臣們，為什麼不用敲鐘或者是打更那種方式呢？
其實，這個鞭子就是一種身份的象徵，什麼樣的人才能手握鞭子呢？那在當時只有馬車伕或者是放牧的牧人有鞭子，他們使用鞭子，主要是為了駕馭牲口。
當然，皇帝使用鞭子，不能是駕馭牲口，而是駕馭人民，《詩經》中有一句話是這樣寫的：
“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”
這句話的意思就是說，凡是天下的土地沒有不是屬於帝王的，凡是在天下水土上生活的人民，沒有不是帝王的臣民的。
所以，皇帝統治人民，就跟牧人駕馭牛羊是一樣的，“馭”字又跟“御”字同音。皇帝賞給人民的東西，都叫“御賜”，皇帝使用的杯子叫“御杯”，皇帝坐過的座位叫“御座”，皇帝使用的筆叫“御筆”，連皇帝帶兵打仗，也叫“御駕親征”。
所以，這個鞭子，其實就是皇權的象徵！
不要以為靠馬背征服天下的清朝才有這個打鞭子傳統，其實在很久之前就有了：
這種鞭子也稱為“鳴鞭”，俗稱“響淨鞭”。這個“淨鞭”也叫“靜鞭”，它是由黃絲編織而成，在鞭梢上塗上蠟，這樣的話打在地上很響，目的就是警告臣下，皇帝就要到了。
這個打鞭子的記載可以追到五代十國時期，在宋代人高承的《事物紀原》中就有記載：
“鳴鞭，唐及五代有之。”
在宋史中也有記載：
“殿前指揮使，行門二十二人，鳴鞭十二人，孝宗增為一十四人”
關於這個人數設定也是有講究的，宋孝宗估計是想表達自己比上一任皇帝更牛，所以增加了打鞭子的人數，只是人越多，這種鞭子越打不齊，打不齊，打不響，就有失威嚴。
到了元朝以後，朝廷就定了規矩，這種響鞭只能打三下，元明以後出版的書籍也大都採用響鞭三聲記載，比如明代吳承恩的小說《西遊記》中的第十回：
“靜鞭三下響，衣冠拜冕旒。”
等到了康熙帝除掉了鰲拜之後，為了彰顯規格升級，開始統一了規則，由原來的四人打鞭子變成了一個人，這個人也由之前的侍衛換成了太監：
“……丹陛南階三級，鑾儀衛官六人司鳴鞭。欽天監報時，皇帝出御中和殿……賜茶畢，復鳴鞭三，中和樂作，駕還宮。樂止，群臣退。”
也就是康熙八年開始，朝會要鳴鞭兩次，一次是朝會前，皇帝出中和殿之後，到金鑾殿之前，一共響三聲。一次是朝會結束，響三聲，退朝！
明朝時期有幾個皇帝不愛上朝，尤其是嘉靖皇帝，三十年都沒有上朝，估計跟當時打鞭子有關係。
能有幸到宮裡打鞭子，肯定是打鞭子高手，苦練一輩子，好不容易逮到上朝的機會，還不一個個跟打了雞血似的拼命打，能打多響就打多響，眾臣們是肅靜了，估計皇帝也得嚇一跳，你想啊，一邊兩個虎視眈眈的大漢手握鞭子，皇帝從面前走過，估計心裡都發毛，索性不上朝了。
可惜了苦練一輩子打鞭子的錦衣衛，遇到了嘉靖皇帝，竟然沒有施展的機會！
到了清朝，皇帝們也怕啊，索性把四個換成一個，把大漢也換成太監了，畢竟太監少了某項功能，鞭子打起來縱使很響，也是缺乏某種陽剛之氣，也就不再凶煞了……
現在再看公園裡打鞭子的老大爺們，突然就有了一種異常的感覺……
我叫楊角風，換種視角解析《雍正王朝》，原創作品，不喜勿噴！
上期回顧：雍正王朝中嶽鍾琪舉報曾靜的結局如何？這背後就是慘烈的文字獄！