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孫過庭，字虔禮，吳郡（今江蘇蘇州）人。唐代偉大的書法家、書法理論家。生於武德二年（619年），卒於天授二年（691年），享年七十二歲。曾任右衛胄曹參軍、率府參軍錄事等職。著有中國書法理論鉅著《書譜》傳世。
孫過庭祖籍吳郡，是吳郡望族孫武的後代。孫過庭出生在富陽，小時候生活在富陽，後來又隨家遷居陳留。少年時期的孫過庭，既孝悌又好學，且喜好書法，書學王羲之。青年時期的孫過庭，已經是一位飽學之士了，除了科舉考試必考的經典學說之外，他還涉獵了老莊等道家的經典學說。這個時候，孫過庭的書法已經很有成就，達到了一個非常高的水平，與王羲之的真跡相比，竟可以亂真。
按照孫過庭的學養，考中舉人是沒有問題的。但是每次考試，主考官就是不賞識孫過庭的文章，孫過庭也就屢試不第。直到貞觀二十一年（647年），孫過庭才考中了舉人，這一年孫過庭二十八歲。
孫過庭能夠考中舉人，與唐太宗喜歡書法，又特別推崇王羲之有很大關係。唐太宗是靠武力得天下的，取得政權後又崇文好書。在翰林院設侍書博士，國子監設書學博士，科舉考試中設有《明書科》，以書取仕。唐太宗在位期間，在全國範圍內廣泛蒐集王羲之的墨跡。在蒐集王羲之墨跡的時候，可以說不惜代價，不擇手段。
唐太宗下令全國，以重金收集王羲之的墨跡。只要獻出王羲之的書法真跡，要官的給官，要錢的給錢。故此，全國各地有收藏王羲之作品的人，紛紛將手中的藏品送到了皇宮，皇宮共得到王羲之真跡二千二百多件。其中“蘭亭集序”四個字，每字賞金千兩，成語中的“一字千金”就是這樣來的。唐太宗收集到王羲之如此之多的墨跡，遺憾的是其中卻沒有《蘭亭序》真跡。
相傳王羲之死後，《蘭亭序》真跡由其子孫收藏，後傳至其七世孫僧智永。智永圓寂後，又傳與弟子辨才和尚，辨才在樑上鑿暗檻藏之。太宗聽說辨才和尚藏有《蘭亭序》，便召見了辨才。可是辨才卻說，見過此序，但不知下落。一天尚書右僕射房玄齡奏薦，監察御史蕭翼有才有謀，由他出面定能取回《蘭亭序》。太宗召見蕭翼，蕭翼建議自己裝扮成普通人，帶上王羲之雜貼幾幅，慢慢接近辨才，可望成功。唐太宗同意後，蕭翼便照此計劃行事。蕭翼接近辯才後，很快就獲得了辨才的好感和信任。在談論王羲之書法的過程中，辨才拿出了《蘭亭序》，蕭翼故意說此字不一定是真跡，辨才便不再將《蘭亭序》藏於樑上，而隨便放在了几上。一天趁辨才出門後，蕭翼到辨才處取得《蘭亭序》回到了長安。唐太宗得到了《蘭亭序》後大喜，令人將《蘭亭序》雙鉤描填後，分送給皇子及大臣臨習。朝臣爭相臨寫《蘭亭序》，學書王羲之。臨習《蘭亭序》，成了當時朝野上下的時風。
唐太宗的一些大臣，既是太宗的臣子，同時又是太宗的書友，太宗經常與大臣們朝罷後研討書法。朝臣中虞世南最受太宗器重，虞世南死後，太宗傷感地對魏徵說，無人可與論書，魏徵給太宗推薦了褚遂良。魏徵對太宗說，褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。太宗即日便召命褚遂良為侍讀。太宗喜好書法，推崇王羲之，由此可以見得。
貞觀十七年（644年）五月，唐太宗下了一道手詔：“令州縣舉孝廉茂才，好學異能卓犖之士”。各州縣接到手詔後，便立即開始了發現人才、舉薦人才的活動。據唐史載，當年諸州所舉十一人，太宗引入內殿，賜坐於御前。太宗、皇太子、近臣相繼提問，“鹹不能答”。又令到中書省射策，“所答乖旨”。這次舉薦活動，所舉之人很不理想，沒有能讓太宗滿意。這一次所舉薦的這十一人中沒有孫過庭，但太宗的這道手詔，太宗所開創的這一薦才形式，卻為後來孫過庭的中舉，及其試卷墨跡的見君開啟了途徑。
貞觀二十一年（647年），孫過庭參加地方鄉試時，主考官發現孫過庭的考卷書法秀美，酷似王羲之。認定孫過庭屬“孝廉茂才，好學異能卓犖之士”，不但讓孫過庭榜上有名，而且還將孫過庭的考卷報告了當地的地方長官。當地地方長官看到孫過庭的考卷後，有著相同的看法。就這樣，各級地方長官逐級報告傳呈，最終傳呈至太宗手中。太宗見到孫過庭的考卷後大加讚賞，稱其“書亂二王”。能夠得到太宗的讚賞，按說這是孫過庭躋身仕途的大好時機。遺憾的是，太宗還沒來得及重用這位書藝絕倫、“書亂二王”的年輕人時便過世了。
貞觀二十三年（649年），唐太宗駕崩，唐高宗繼位，改元永徽。唐高宗繼位不久，永徽四年（653年），便發生了震驚朝野的房遺愛謀反一案。按照唐朝的科舉考試製度，國家有大事時，取消或推遲開科。貞觀二十三年（649年），唐太宗去世是一件大事。接下來永徽四年（653年），房遺愛謀反又是一件大事。國家發生的這兩件大事，都讓孫過庭趕上了。如果說，兩件大事僅僅只是延誤開科也就罷了，問題的嚴重性還在於其中的一件大事，牽扯到了孫過庭，使孫過庭因此受到了株連。
房遺愛謀反案，原本就是長孫無忌一手策劃的一樁政治冤案，這樁冤案的政治目的在於清除異己勢力，鞏固李治政權。這一冤案，牽連到了荊王李元景、吳王李恪以及高陽公主等，這些人都被處死了。吳王李恪，隨太宗打天下立有大功，人品很好，能力也強，很有社會威望，太宗嘗謂此子像他。李恪是吳王，孫過庭是吳郡人，當年孫過庭考卷文墨就是吳地官員逐級傳呈，最後由吳王李恪傳呈太宗的。這次房遺愛謀反冤獄搞的這麼大，受株連的人數又那麼多，吳王李恪又是主犯，吳地一大批官員都受到了株連。有的被免官，有的被蹲監，有的被殺頭。當年傳呈孫過庭文墨試卷的那些官員，都在李恪的一條線上，都受到了株連。孫過庭是文墨試卷的當事人，自然難脫干係，受到株連當在情理之中。不過，孫過庭當時還年輕，僅僅只是一個舉人。用現在的話說，還是一名青年學生，刑事株連就不追究了，但政治株連在劫難逃。具體說來，就是孫過庭不能予以入仕。這就是為什麼當年太宗賞識過孫過庭的字以後，這件事便無聲無息的原因。
唐高宗雖說在各方面都不及唐太宗，但太宗所推行的崇文思想，高宗還是繼承了。高宗書學王羲之，字寫得也非常漂亮。太宗手詔：“令州縣舉孝廉茂才，好學異能卓犖之士”，高宗時期仍在繼續推行。高宗曾兩次親試各州縣所舉“孝廉茂才，好學異能卓犖之士”。一次是顯慶四年（659年），“二月乙亥，上親策試舉人，凡九百人。惟郭待封、張九齡五人居上第，令待詔弘文館，隨仗供奉。”一次是調露元年（679年），“十二月壬子，高宗御成殿，召諸州舉人親問。”
時間一過就是十二年，房遺愛謀反案被時間慢慢地淡化了，對孫過庭的株連也就自然解除了。顯慶四年（659年），孫過庭四十歲時，終於被舉為“孝廉茂才”，這才有機會參加了殿試，見到了高宗。這次殿試，雖然比不上進士及第，但卻被錄用為官了。
孫過庭共當了十六年官，仕途上也沒有多大的進展。有資料記載，孫過庭曾任過右衛胄曹參軍，最後一任為率府錄事一職。唐時的右衛屬於皇帝管轄的軍隊，率府則屬於太子管轄的軍隊。孫過庭所擔任過的那兩個官職都是軍職，官職有多大呢？參考唐代的官吏制度，胄曹參軍和錄事參軍均屬於從八品，套用現在的軍職，則相當於團職的參謀、幹事或協理員一類。
上元二年（675年），太子李弘突然病死，在立誰為太子的問題上朝庭鬥爭很激烈，原來太子所管轄的率府軍隊面臨著一個歸誰管轄的問題。對於孫過庭來說，也就面臨著一個重新派用的問題。由於孫過庭生性耿直，喜歡說真話，不喜歡做拉拉扯扯一類的人緣工作。在這個時候，有人對孫過庭進了讒言，說了孫過庭的壞話，致使孫過庭蒙冤而丟官，這一年孫過庭五十六歲。此後，孫過庭便走上了自己的書法藝術和書法藝術思想理論的研究之路。
孫過庭選擇了洛陽為自己的客居地，從事書法教學、書法藝術和書法藝術思想理論的研究。選擇洛陽客居的原因有這麼幾點：一是孫過庭家居陳留，距洛陽路途近，來往方便。二是當時的洛陽是大唐的陪都，與長安的地位並肩，高宗在位的大半時間住在洛陽。洛陽是文化人的又一個聚集地，晉時就有“洛陽紙貴”之典故，洛陽的文化氛圍適合孫過庭的職業。三是孫過庭雖是一個當過官的人，但孫過庭的官太小，長安城中的大官太多，政治書法名人也太多。洛陽對孫過庭來說就有一個好處，可以避開當時的一些政治書法名人，對自己的書法事業發展更有利一些。
孫過庭客居洛陽，以教授書法為職業，其具體工作就是研究書法、教授書法、贈賣書法作品。以書會友，應邀授書，應請贈書，隨主施書。什麼地方有人邀請，他便前往。或是講學教授書法，或是寫字賺取一些潤筆費。主人有安排則客隨主便，可能就住下了。主人無安排時，活動結束後便回客舍。其生活來源，就是書作的贈賣和學生的學費及資助。當時人們對於這類職業稱之為“座主”，孫過庭職業的稱謂就是“書法座主”。
孫過庭所從事的這一職業是一自由職業，這個職業的最大特點就是“顛沛”。這個職業的特點決定了這個職業需要長年住客舍，從事這個職業者必須過著以客舍為家的生活。住在客舍的好處是可以廣泛地交結書友，會晤接待來訪者，可以方便眾多的求書者和學書者登門造訪。客舍就是孫過庭教授學生學習書法的場所，也是孫過庭書法藝術對外宣傳聯絡的視窗。今天好些書畫家，在大飯店裡長期設有工作室，就是孫過庭當年的影子。
孫過庭結合自己的書法教學實踐，寫成了其書法理論鉅著《書譜》一書，進而用《書譜》一書教授其弟子。孫過庭長期住在客舍裡，以書法為職業，潛心研究書法理論，從事書法教學活動，直至他生命的最後一刻。天授二年（691年），孫過庭因心肌梗塞突然暴發，死於洛陽植業裡客舍，享年七十二歲。孫過庭以身殉職，是在自己的工作室死去的，他為中國書法藝術的發展鞠躬盡瘁，奉獻出了自己的一生。
孫過庭“有唐之不遇人也”，中國書法史上一位難得而少有的職業書法家、書法理論家。中國書法史上著名的書法家很多，絕大多數書法家都不是職業書法家，而是兼職書法家，所兼之職多是官僚，其書名的獲得多與其官位相關。孫過庭是一位職業書法家，其書名的獲得靠的是自己的書法藝術造詣和書法理論建樹。絕大多數書法家，除了留下書法墨跡以外，很少留有書法藝術理論論著，有的甚至連隻言片語都沒留下。孫過庭留下了長達三千七百餘字的書法理論鉅著《書譜》。
孫過庭是中國書法史上一位偉大的書法家、書法藝術理論大家，“獨考性命之理，庶幾天人之際”，“老有所述，死且不朽”。留世之作《書譜》一書文墨俱佳，有“書史之離騷，書家之絕唱”之美稱。《書譜》一書是我國書法史上不可多得的一部書法理論著作和書法教材，對後世書壇影響很大。學書人多視其為必選教材，書法家視其為必讀之書。
千百年來，研究孫過庭，解讀孫過庭，臨摹《書譜》，研習《書譜》，代不乏人。今天研究孫過庭，解讀孫過庭，品評孫過庭，懷念孫過庭，目的在於透過解讀品評，能夠客觀公正地評價這位書法大家、書法理論大家。深刻地理解他的書法藝術思想理論，客觀地認識中國書法這門藝術。繼而，很好地、全面地繼承孫過庭的這一豐富而寶貴的書法藝術遺產，將其先進的、科學的書法藝術思想理論，引入書法藝術實踐之中，用以指導書法藝術創作實踐。進而，提高書法藝術創作能力，提高書法藝術鑑賞能力，有力地推動中國書法藝術事業向前發展。