臺城之辱是什麼意思
忠臣是對一位大臣的極高稱謂，無數戲曲都在歌頌“忠臣孝子”，無數官員都在追求當忠臣以青史留名。
但有這麼一位朝廷重臣居然對皇帝說他不想當忠臣，他就是魏徵。
唐太宗李世民初登大位，勵精政道。他非常看重具有治國才幹的魏徵，甚至多次把魏徵召到臥房裡，單獨詢問治國施政的得失。
魏徵才能出眾又性情耿直，即使面對皇帝也敢於直言是非。
而唐太宗不以他的態度為忤，總是欣然接受他的意見。
很快，得到重用的魏徵就升官成為尚書左丞。
魏徵本來是李建成的洗馬，當年經常勸誡李建成防備李世民，在一些人看來，應該對他多加防備。但是魏徵現在因為整天說些不好聽的話，偏又得到李世民的重用，豈能不令人妒忌。
在貞觀元年十二月，有人告發魏徵偏袒他的親屬，唐太宗派御吏大夫溫彥博查問，結果是根本就沒有這回事兒。文彥博對太宗彙報說：“魏徵辦事不留準確的行跡，遠遠地避開嫌疑，所以才被誹謗，他內心雖然無私，但也應受到責備。”太宗讓溫彥博去責問魏徵，而且說道：“從今以後，辦理公務必須留下確鑿的行跡。”
就此事，魏徵上奏唐太宗：“
我聽說君主與臣應該同心一體，如果都不去追求公道，而是去追求形式，那麼國家的興亡就難以預料了，臣不敢奉詔。
”
唐太宗吃驚地說：“我已經後悔了。”
魏徵再次拜道：“我很榮幸能為陛下做事，願陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”
唐太宗奇怪地問：“忠臣、良臣有什麼區別嗎？”
魏徵回答道：“后稷、契、皋陶，君臣齊心合力，共享榮耀，這就是所說的良臣。龍逄、比干犯顏直諫，身死國亡，這就是所說的忠臣。
良臣者，自身獲得美名，君主得到光耀，子孫傳得福祿。忠臣者，自身遭禍被殺，君主陷於殘暴，國家最終破敗，後代家破人亡，只得到一個忠臣的空名。
” 唐太宗深以為然，對魏徵“賜絹五百匹”。
這就是唐太宗和魏徵的忠臣、良臣論。
現在還有一種說法。忠臣，就是忠於皇帝，無論皇帝是英明還是愚昧，都一味迎合皇上，“君令臣死臣不得不死”就是他們的格言，比如蒙恬、扶蘇，僅僅是名義上是秦始皇的一份矯詔，就令兩人乖乖交出兵權，一個自殺一個被綁。良臣，就是忠於國家高於忠於君主，當皇帝的作為和國家的利益發生衝突的時候，就以國家的利益優先，這種人就比大熊貓還稀少，因為他們基本沒有當高官的機會，勉強找到王忠嗣、太史伯、李綱等人。
毫無疑問，魏徵屬於良臣系列的。甚至還有人說，魏徵是“良臣忠國不忠君”觀點的始作俑者。但我們仔細看魏徵與唐太宗的談話，還真沒包含這層意思。
魏徵與其是說忠臣、良臣兩類大臣，不如說是在勸誡唐太宗應該做哪類皇帝。好的皇帝會造就良臣，壞的皇帝只會催生所謂的忠臣。
許多人都納悶，唐太宗善於納諫，怎麼魏徵只有一個，難道做一個勇於說真話的大臣那麼難嗎？只要勇敢地說真話就會成為高官，上前直言進諫的還不如過江之鯽？
勇於說真話、直言納諫的還真不多。即使有，也早就不知道被髮配到哪個犄角旮旯了，弄不好還給你個誹謗之罪。唐太宗曾經嫌棄打報告的太多，“欲加黜責”。
像魏徵這樣，明明是勸誡皇上，卻從大臣說起，即達到目的還話語不生硬，才是諫臣的最高標準。甚至說，
如果你沒有卓絕的政治才能和高超的語言藝術，連做諍臣的資格都沒有。
唐太宗對魏徵這番話為臣論實為君論的話，十分有感觸。
幾天之後，唐太宗就問魏徵為君之道：“君主如何做稱之為明，如何做稱之為暗？”魏徵答道：“兼聽則明，偏信則闇。從前堯帝體恤民情，詳細詢問民間疾苦，所以知道有苗的惡行；舜帝目明視四方，耳聰聽四方，所以共工、鯀、兜不能掩匿罪過。秦二世偏信趙高，造成望夷宮之禍；梁武帝偏信朱異，招來臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，導致彭城閣之變。所以君主善於聽取各方面意見，則親貴大臣就無法阻塞言路，下情也就得以上達。”
後來唐太宗評價魏徵說：“貞觀之後，盡心對我，安國利民，犯顏正諫，糾正朕的過失，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！”
魏徵的忠臣、良臣之諫說明，
魏徵是一個不願意做“忠臣”，實為忠於國家、忠於君主的真正的忠臣。